謝夫凱芙扎太后有些高估了自己的號召力，同時也高估了所謂聖戰的威力。並沒有多政治實回應的召喚，有的只是一些散兵遊勇小型組織。
然而在沙漠中他們本就形不汪洋大海，更別說將奧地利帝國趕出迦南地區。
實際上這些宗教狂熱的聖戰分子連最外圍的幾道屏障都突破不了，奧地利帝國一個團的兵力就能把他們打到懷疑人生。
最後這群人不出意外地玩起了招，他們選擇藏在朝聖者的隊伍之中伺機發襲。
不過這一次他們除了造大批朝聖者被誤殺以外並沒有太多收穫，畢竟在奧地利的軍隊眼中那些朝聖者和他們一樣可疑。
至於朝聖者被殺這件事本倒是沒什麼人在乎，畢竟那些人被殺、被劫掠本就是常有的事。
然而那些朝聖者們也不是傻子，他們很快就發現了問題所在，於是乎就開始拒絕那些來歷不明的人同行。
當然依然堅持帶著那些攜有武來歷不明的人上路的朝聖者，奧地利的軍隊是不會手的。
弗蘭茨可沒有天真到覺得不流就能拿到迦南地區，至於到底要流多敵人的他其實並不在乎。
對於謝夫凱芙扎太后這個幕後黑手，弗蘭茨並沒有進行徹底的清算，只是要求承認自己的錯誤，並賠償奧地利軍士兵和迦南地區民眾的損失便好。
謝夫凱芙扎太后覺得奧地利帝國提出的條件完全是一種辱，想要拒絕。
然而英國人和奧斯曼帝國的那些大臣們可不會允許繼續胡作非為，很快一份謝夫凱芙扎太后“親自”寫就的懺悔書就被送到了維也納。
當然，錢是沒有的，只能先記賬。
不過有懺悔書在對於奧地利帝國的國民便已經有個代了，然而與弗蘭茨想象中不同奧地利的民眾並沒有普遍地到自豪或者興。
反而是表現出了極大的不信任，各種酒館、咖啡館、沙龍之中討論最多的是這是否是奧斯曼人的謀。
民族主義者們更是對之嗤之以鼻，甚至喊出了“敵人的懺悔有用，那還要軍隊幹什麼？”
必須給奧斯曼人來幾次安卡拉之圍，這樣才能讓他們記住這個教訓。
由於對方宗教不是奧地利教會的轉化目標，所以奧地利帝國的神職人員們都顯得興致缺缺，甚至都沒有興趣落井下石。
只有幾個神學家在報紙上發表著小心騙局的言論，他們認為奧斯曼人是想用謊言來瞞更大的謀。
這種謀論的觀點迅速在奧地利帝國全國範圍傳播開來並且深得人心，很多民眾都要求斬草除。
弗蘭茨也是十分無奈，只能說奧斯曼人實在太弱，信譽又太差，居然連投降的機會都沒有。
當然弗蘭茨也確定了一件事，如果真的有一天需要滅掉奧斯曼帝國，那麼並不需要遲疑，民眾會支援的。
不過此時弗蘭茨並不打算回應民眾的期待，畢竟繼續痛打落水狗對奧地利帝國來說也不會有太多實際上的好。
至奧地利帝國拿到的好不會比周圍盟友的更多，據地緣政治的相對原則，弗蘭茨自然不會選擇戰爭，更何況神聖同盟還與英土聯盟有著10年的停戰協議。
奧地利帝國在戰爭後的留問題自然不止這些，那些在戰爭期間到奧地利帝國保護並改教最終與軍隊一同回到奧地利本土的也是一個麻煩。
不過弗蘭茨並不反對們是完的戰利品這種說法，尤其是在宗教方面們的皈依會被當奧地利帝國信仰優越的鐵證，以及自由派口中開化使命的最好證明。
對國家來說亦是如此，敵國的歸化將會被視為奧地利帝國已經在文化和神上勝過宿敵奧斯曼帝國。
歸化一人比在戰場上殺敵一千更能提升國家和民族的自豪，因為歸化使他們從屠夫和文明的毀滅者直接提升為了征服者和拯救者。
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