不過他們卻在奧地利帝國上看到了不同，蠹蟲的數量要明顯得多，整治力度更是空前。
經濟秩序更加合理、公平，文化上和思想上也是百花齊放、百家爭鳴，靡靡之音與黃鐘大呂、慷慨悲歌並行不悖。
有人覺得弗蘭茨是柏拉圖理想國中的哲人王，有人則稱他為古往今來、古今中外的頭號暴君。
他們不清楚誰對誰錯，他們只知道自己的生活過得還不錯，比起那些皮埃蒙特人的日子，他們幾乎是生活在天堂一般。
從宗教角度切是皮埃蒙特人幾乎無法拒絕的，畢竟大多數平民都覺得自己是虔誠的信徒，同時也懾服於這種權威。
此外有著宗教的外法國人也不敢借機發難，要知道拿破崙三世統治並不穩固，為了得到教會的背書他可是付出了不小的代價。
那些讓步使教會在一定程度上恢復了在法國的影響力，尤其是在底層的勢力更加盤錯節。
其實法國教會就從沒相信過拿破崙政府，畢竟當年他們對教會所做的那些事法國教會可沒那麼容易忘，所以一直都在防著拿破崙政府。
再加上奧地利帝國教會的功和羅馬教廷態度的轉變，法國教會其實非常親近奧地利和哈布斯堡皇室。
法國教會甚至秘發展了一些結社以便在關鍵時刻派上用場。
只要拿破崙政府再有想要對教會不利的計劃，那麼法國教會也不會坐以待斃。
如果法國政府在此時明牌反對宗教救援，那麼大概會招致教會的不滿。
如果由此導致戰爭，那麼教會很可能會直接站到法國政府的對立面引發大規模盪。
只要法國人不反對，其他國家的反對其實在此時無關要。
至於撒丁王國政府的態度，弗蘭茨不得他們能強一點，再給奧地利帝國收拾他們的機會。
一同出現的除了哈布斯堡家族和教廷的旗幟，還有馬耳他騎士團的旗幟。
馬耳他騎士團也就是聖約翰騎士團，不過它更廣為人知的名字是醫院騎士團。
他們也曾經有過輝煌的歷史，最早甚至可以追溯到12世紀耶路撒冷朝聖者收容所。
在到了教皇正式承認之後，這些起初只是治病救人的修士們拿起了武和十字架。
不過這些人似乎從一開始就註定了他們的命運，隨著耶路撒冷陷落，醫院騎士團被迫撤離，員分散到了歐洲和中東，甚至還有非洲。
隨後他們在塞普勒斯找到了立足點，然後又轉移到了羅德島。
為了抵抗奧斯曼人侵，醫院騎士團將整座島嶼當堡壘，但歷經兩百年的堅守，他們還是被蘇萊曼的大軍趕出了家園不得不再次開始流浪。
在流浪了八年之後，神聖羅馬帝國皇帝查理五世決定將馬耳他島贈予醫院騎士團，代價是每年需要向哈布斯堡家族上繳一隻獵鷹。
而真正讓馬耳他騎士團揚名的是那場1565年的馬耳他大圍攻，雄心的蘇萊曼大帝準備以馬耳他為跳板進攻歐洲。
驕傲的穆斯塔法帕夏率領著四萬銳，他本就沒把眼前這五百名騎士當一回事，甚至連象徵勸降都懶得做就直接殺了上去。
穆斯塔法帕夏算得上是蘇萊曼手下的殺神白起，每戰必勝，每次勝利必屠城，以剝人皮讓敵人聞風喪膽。
無論對方是主投降，還是戰敗，他都會選擇永絕後患，凡是抵抗者能被賣做奴隸都要謝上帝，他的鐵蹄踏遍歐亞非三個大陸，卻在馬耳他崴了腳。
穆斯塔法帕夏手下的四萬銳與馬耳他的五百騎士、數千民兵、以及先後到來的僱傭兵、志願者組的聯軍鏖戰了四個月，最終在哈布斯堡軍隊到來之前選擇了撤退。
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