作家及其作品
十四、韓 愈
小傳：
韓愈（768—824年），字退之，昌黎（今河北昌黎縣）人，因為韓氏在昌黎是族，所以後人又稱他為韓昌黎。
父仲卿，作過縣令。叔父雲卿、兄韓會都很有文名，是唐朝早期古文運中的人。他25歲中進士，29歲以後才登上仕途，後來累至吏部侍郎。
中間曾幾度被貶。808年（唐德宗貞元十九年）在監察史任時，因關中天旱人飢，上書請求緩徵徭役租稅，得罪了京兆尹李實，被貶為山（今廣東山縣）令。
819年（憲宗元和十四年）在刑部侍郎任時，又因諫迎佛骨，怒了皇帝，被貶為州（今廣東順、揭、一帶）刺史。他的整個中年時代是不得志的。
韓愈是唐朝古文運的倡導者。他反對六朝以來浮華豔麗的文風，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務去”、“辭必己出”的口號，對當時和後世的影響是極其深遠的。
韓愈不僅是唐朝古文運的領袖，而且也是傑出的散文作家。著作《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優秀散文。
他的散文，題材廣泛，形式多樣，語言質樸自然風格剛健宏肆，氣勢極為雄壯，故而蘇軾稱他“文起八代之衰”，
後世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。
韓愈散文中價值最高的是雜文。文筆犀利，短小悍，對許多社會現象進行了大膽辛辣的嘲諷，有著很高的就。
韓愈的政論，容上雖有不消極落後的東西，但也有其積極的因素。這些文章或說理或議論，但都帶有強烈的彩，條理嚴謹清晰，語言生有力，邏輯說服力很強。
他的許多序文和祭文，也是很好的散文作品，並非普通的應酬文字。語調鏗鏘，氣勢充沛，熔抒、敘事、議論於一爐，有強烈的人力量。
韓愈的作品
1）《雜說四》
原文：
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才不外見，且與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之曰：“天下無馬。” 嗚呼！其真無馬邪，其真不知馬也！
釋義：
本文是一篇寓言的雜文。作者在文中提出了“世有伯樂，然後有千里馬”的著名論斷，抒發了賢才難遇明主的慨，表達了作者對封建社會抑和摧殘人才的憤懣之。
全文151個字，篇幅短小，卻寫得波瀾起伏。第一段，提出本文論述的中心，說明“世有伯樂”的重要。
第二段，述說千里馬的被埋沒是飼養不善的必然結果，表達了對“食馬者”不稱職守的強烈詰責和憤慨。以此反襯“伯樂”對於“千里馬”的重要。
第三段，駁斥和否定“天下無馬”的謬論，再次強調伯樂的重要作用。文章通篇以千里馬不遇伯樂作比喻，字裡行間蘊蓄著一腔委曲，讀來饒有餘味。
譯文（參考）：
世間要是有伯樂，那肯定就有千里馬啦。千里馬倒是不稀罕，可伯樂卻不常見哦。所以就算有良馬，也只能在被人役使之人手裡辱，跟普通馬一起死在馬槽裡，本不能千里馬。
能日行千里的馬，一頓飯說不定要吃一石糧食呢。養馬的人不知道它能跑千里，就隨便餵養。這馬啊，就算有日行千里的本事，吃不飽，力氣不夠，其真本事也沒法兒充分發揮出來，連跟普通馬一樣都做不到，還怎麼要求它日行千里呢？
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