諸子百家散文（3）
2、《論語》
孔子著作（言論、說教）：
2）“季氏將伐顓臾”
原文：
季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子，曰：“季氏將有事於顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也。何以伐為？”
冉有曰：“夫子之，吾二臣者皆不也。”孔子曰：“求！周任有言曰：’陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出於柙，玉毀於櫝中，是誰之過與？”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰’之’而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀干戈於邦。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之也。”
——《論語?季氏》
釋義：
孔子認為，周王朝是社會制度的最完的形式，因為他對於當時所發生的社會進步現象，象政治實權的逐步下移，人民暴的此起彼伏，都不以為然，認為這是“天下無道”、“禮崩樂壞”，表示了憤慨。
如《季氏將伐顓臾》這一篇，就是一個顯明的例子。它指出季氏的專橫跋扈，魯君豈能坐視，就是他對季氏不滿的表現。
文章過對話形式來表達。它一開始就說明顓臾的不當伐，接著判定冉求他們不能制止殘暴的戰爭行為所應負的責任，最後指出季氏憂所在：“不在顓臾，而在蕭牆之也。”
層次分明，言詞犀利。其中引用語，運用譬喻，都足以增強論辯的說服力量。
譯文（參考）：
季氏（魯國最有權勢的貴族）將要攻打顓臾（魯國的臣屬小國）。冉有和季路（皆為孔子的弟子）拜見孔子，說：“季氏將對顓臾採取軍事行（攻打）。”
孔子說：“求（冉有）！恐怕要責備你們了？當初周之先王以這個地方封給顓臾，是為了使它主祭蒙山，而且它已在魯國境（是魯國的附庸）。既然（它）已經是國家的臣屬，為什麼還要攻打（它）呢？”
冉有說：“季氏想攻打（顓臾），我們二人都不想攻打。”
孔子說：“求！周任（一位古代有名的史）曾說過：’為人臣者，當施展其才力以居其職位；如果不能這樣做，就應該辭職退位。’（意為：冉有等人既有不同意見，就應該向季氏據理力爭，否則就應該去職，不應隨聲附和，一味苟同。）盲者遇到危險，攙扶的人不去護持他；盲者跌倒了，攙扶的人不去扶他起來，那還用攙扶的人做什麼呢？（言外之意是：季氏遇到危險和困難，冉有等人不設法去挽救，而任其胡為，是失其輔佐的責任。）已經責備過你了，虎、兕逃出籠檻，貴重的毀於櫃中，是誰的過錯呢？（意為：負責看守柙、櫝的人不得推卸責任。就是說：冉有等人既在季氏家臣之位，則對季氏的行為都應負一定的責任。）
冉有說：“如今季氏認為，顓臾的城郭完整堅固，離季氏的私邑又不遠（僅70裡），現在不攻佔下來，後世子孫必會擔憂（即留下後患）。”
孔子說：“求！君子最憎恨那樣的行為——口裡不說他想得到這個東西，可是卻另外找一套理由來滿足他的慾。（指季氏明明是貪得顓臾的土地，卻找出怕後世子孫顓臾的威脅做理由，作為征伐顓臾的藉口。）
我也聽聞國君和大夫，不怕人民財用不足（貧窮），而怕財產過度集中造貧富懸殊；不怕人口稀（寡缺），而怕上下不能相安。
財產平均分配則無所謂貧窮，上下能和好共，則無所謂寡缺，上下既相安無事，則國家自無傾覆的禍患。
如果是這樣，國外的人過得不舒服，會因為這裡的文教和德化而來到這裡（歸附）；既然來了就要使他們（歸附的人民）在這裡安定地生活。
而如今，這些都只是追求的目標，實際上魯國的遠人（國外的人）不會來，國家分崩離析（四分五裂），各派勢力在國互相大干戈（打仗、攻伐），我恐怕季氏的子孫之憂，不在顓臾而在魯君，（意為：季氏跋扈專橫，魯君（指魯哀公）自不能坐視不管，因此將發生變。”
註釋：
1、季氏：即季孫氏，魯國最有權勢的貴族。這裡指季康子，名，魯國的大夫。
顓臾（zhuan yu 專餘音）：小國名，風姓，相傳為伏羲氏之後。故城在今山東費縣西北。顓臾本為魯國的臣屬，季氏貪其土地，所以要攻伐它。
。臣家的子康季為皆時當，子弟的子孔是都人二。路季字一，路子字，由名，仲姓：路季。有子字，求名：有冉、2
。行事軍有指，為作所有：事有、3
。”嗎“於當相，”歟“同：與。備責：過。”爾“語賓指復，詞代：是。思意的”要怕恐“有裡這：乃無、4
？吧你備責要怕恐：說句這
