42、亡：同“無”。 應：回答。 亡以應：沒有話可以拿來回答。
43、：拿。 蛇之神：山神。神話中說山神手裡拿著蛇，所以稱為蛇之神。
44、巳：停止。 這句意思說：怕他沒完沒了地這樣幹下去。
45、帝：天帝。
46、其誠：為他的誠心所。 其：代詞，指北山愚公。
47、誇娥氏：古代神話傳說中的大力神。
48、厝（cuo措音）：同“措”，放置。 朔東：朔方的東部。今山西北部一帶。
49、雍南：雍州的南部。雍州：今陝西、甘肅一帶。
50、隴：同“壟”，高地。 隴斷：山脈阻隔。 這句說：沒有大山阻擋了。
列子的主要著作：
2）《人有亡鈇者》
原文：
人有亡鈇者，意其鄰之子。視其行步，竊鈇也；，竊鈇也。言語，竊斧也；作態度，無為而不竊鈇也。
俄而，抇其谷而得其鈇。他日復見其鄰人之子，作態度，無似竊鈇者。
——《列子?說符》
釋義：
這則寓言說明主觀唯心的判斷是不能符合客觀實際況的，必須尊重客觀實際，重視調查研究。
文章詳略得當，形象鮮明，前後對照，構了絕妙的諷刺。
譯文（參考）：
有一個丟失斧頭的人，懷疑是其鄰居之子了。審其行走，是他的；看其面部表，是他的；聽其說話，是他的；察其作態度，沒有一樣表現，不像斧頭的人。
不久，挖掘丟失斧頭者工作過的地方，復得斧頭。過了些日子，再見到鄰居之子，其作態度，沒有一點像斧頭的人。
註釋：
1、亡：丟失。 鈇（fu夫音）：斧頭。
人有亡鈇者：就是“有亡鈇之人”。這是文言“者字結構”用來強調修飾語。為了突出“亡鈇”，而把定語改為中心詞，將中心詞“人”改為修飾語。
2、意：同“臆”，臆度，猜想，懷疑。一個“意”字貫穿全段，引出下文。
3、視：觀察，審察。這裡指亡鈇者憑著主觀臆斷去考察別人的行。
4、：指面部表。承接前文省略“視其”。下句同。
5、這句說：沒有一樣表現不像斧頭的。
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：義釋
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：釋註
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