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前幾日還在津島城的堀田道空、明智十兵衛、市橋長利等人，跟隨堀田道空的叔父——津島牛頭天王神社的神，堀田右馬大夫，走水路已經抵達了那古野城。
此時的那古野城一片秋收後的歡慶景象，周圍幾個大型村落、古渡城等幾個支城，都有人上繳糧食並參加那古野城的慶祝大會。
流程上，先是各村各支城表演各自帶有一定祈福意味的本村特舞蹈，然後熱田神宮派來的神祝彌三郎和津島牛頭天王神社的神田右馬大夫表演本神宮（神社）傳承下來的舞蹈:
前者作為源賴朝、源義經出生地，留傳下祈願武家武運昌隆的舞蹈，後者作為藥師如來和日本本國神道教信仰結合的產，留傳下祈願祛除病魔和組織中患的舞蹈。
之後就是各種16世紀cosplay好者表演的牛鬼蛇神“風流踴”，這些風流踴的劇和角有的來自日本本土的神道教神話傳說，有的來自中國朝鮮傳來的佛教故事，有的是日本歷史人事蹟，當然，最後一類中，因為人的迷信和對英雄人的崇拜，英雄人事蹟中也會出現前兩者神佛的形象，甚至直接被附會神。
“堀田右馬大夫大人！市橋叔叔！還有兩位表哥！”齋藤歸蝶遠遠看見幾人，便迎了上來。如果說相模姬北條早川是否是關東明珠還有爭議的話，在織田市還沒年、也沒有哥哥名聲加持的況下，濃姬歸蝶是毫無疑問的濃尾明珠，一齣現，歡迎某個群，那個群自然也了焦點，風頭直接過從清須城過來的尾張守護斯波義統嫡子斯波義銀和熱田神宮過來的小神祝彌三郎。
“哦～那是濃名門、土岐分支明智家的公子明智十兵衛……”
“領頭的是牛頭天王神社的神堀田右馬大夫，相比較而言，熱田神宮只來了祝彌三郎大人，不是宮司大人，看來熱田神宮還是沒有津島神社重視咱們那古野城。”
開始穿上白鷺神服裝的祝彌三郎無所謂，他本就和織田家關係親近，他來參加那古野城的風流踴本就是個人意願和宮司要求都有，他被堀田右馬大夫蓋過風頭，又不是津島牛頭天王神社蓋過熱田神宮風頭，武家天下，除了鎌倉八幡神宮，熱田神宮會怕誰蓋過自己風頭？
至於斯波義銀，想想風頭蓋過自己的明智十兵衛，他的宗家土岐家家主賴藝，還在靠賣畫+砸鍋賣鐵給統存疑的“兒子”土岐義龍湊軍費，氣就順了一些了，再想想斯波武衛家也早已不是和將軍一衝突，就能引發應仁之，讓整個日本步戰國的頂級豪門了，現在已經被套娃下克上，導致家督嫡子不得不著臉來家臣的家臣的兒子的城市慶典，好走混飯吃的可憐地步……
“歸蝶，你夫君那古野城主信長大人呢？”明智十兵衛問道。
“不知道，好像在後面化妝，他說要在待會兒所有人參與的風流踴中扮演一個合適的角。”
堀田道空問道:“所有人都參與的風流踴，劇目定下來了嗎？”
歸蝶回答道:“平家怨靈攔義經。”
這出戲雖然把源義經寫在名字上，實際的主角卻是弁慶，這個人絕大多數中國人可能不太悉，但可以做一個簡單的比方：
他不僅武藝高強、勇猛無畏，而且對自己的主公忠心耿耿，一生都為主公而戰。即使面對敵人的重重包圍和困境，他也毫不退，堅持到底。
然而，命運卻對他開了一個殘酷的玩笑。他被主公的盟友背叛，陷了絕境。但即便如此，他依然堅定地為主公戰鬥到最後一刻，最終戰死沙場。
更令人驚歎的是，據說弁慶在死後仍然保持站立姿勢，彷彿在向世人展示他不屈不撓的神。這種傳奇般的死法讓人們對他的敬仰之油然而生。
讀者們注意了，見小日子鍵盤俠別他們“鍵盤俠”，要他們“網路弁慶”，這才有殺傷力。
話收回來，簡單理解，他就是“日服關二爺”，並且這個人也在一定程度上被日本民間神化，相傳源賴朝源義經“兄友弟恭”時，源義經和家臣一路逃亡，乘船路過當年壇之浦之戰源義經消滅大部分平家武士的地方，遇到很大風浪，迷信的小日子認為是平家怨靈作祟，很快風平浪靜，他們又認為是弁慶的強大念力，制平家怨靈，並且召喚來天仙和白鷺引渡平家怨靈往生。
“這個劇目好，弁慶作為主角，其實很好裝扮，隨便找一套僧兵打扮，帶上各種兵，那就是弁慶了。其他隨便裝扮一下就是平家怨靈，有花花綠綠服的，往臉上塗些料，那就是五鬼了。白鷺嘛，祝彌三郎大人那套裝扮就肯定能扮演好，至於最合適的天仙，就只有作為木曾川養育出的最明珠的表妹你了吧？”堀田道空對著濃姬吹捧道。
明智十兵衛的注意點卻不在這裡:“那麼，織田彈正忠大人呢？歸蝶你說他也在心裝扮，那麼他要扮演什麼？”
濃姬想了想:“不知道，大概是弁慶吧！或者特立獨行用上昂貴料演個鬼？或者強行加上一個平清盛大人要替後人出頭的戲？他一直自稱平氏後人的。”
“織田家不是忌部氏後人嗎？和我津島堀田家一樣，都是神出？”堀田道空疑。
明智十兵衛的心卻掀起巨浪:【野心不小啊！妹夫。】
“先不聊了，我去打扮一下，你們玩得開心！”歸蝶一看時候不早，想cosplay天仙，還得再畫些裝扮。
“老夫也該去準備祈福祛病的神舞了，你們年輕人自己玩兒吧！”堀田右馬大夫也要好好準備了。
”！人大神送恭“
