慕定怵一愣卻是沒理虎痴而是接著說道：“大人，贖罪營易子而食我承認只是為了求活，但是其實許多流賊土匪也並非完全天生惡人，也並非做賊就壞事做盡，許多人也只是為了求活，為了家人求活。或許他們昨日還是田間百姓，突然遭逢大無奈之下才從賊。大人您為何能給贖罪營機會，而不能給他們機會呢？有罪就罰無罪則免，何必一子打死所有人呢？如此嗜殺，大人就不怕某一天自己也會為家父？”
朱鈺聽聞瞳孔一，隨即沉默了下來，片刻後揮揮手道：“爾等先出去吧起，我靜一靜！”
二人聽聞一禮便退了出去，朱鈺自己則是陷了沉思之中。
自己之前許多規定的確是太過於殘暴絕，比如理蠻夷的方式方法。
自己當初因為自經歷與所見所聞導致自己心過於憤怒，今天慕定怵一說自己的確是太過於衝與武斷，就比如眼前的慕定怵，按照軍規來說自己是違背了軍規的，而且軍規好像自己還是第一個犯軍規的人。
慕定怵所言也並非沒有道理，一萬賊之中難不全部都是嗜殺之人？如果每個人都嗜殺，估計沐洲府的人早就被殺完了。
看來自己還是太年輕了也太過於理想化，自己終究還是犯了後世人的臭病，自以為是！
許多事只要一上頭就不會想著其他，只顧著眼下利益，忽略了其中藏的禍端。看來此次回去之後得做出些改變了。
還有就慕定怵所言之事，欺上瞞下、相護可是老傳統了，數千年都沒有改變過。那種事一旦發生在這個時代最低也是被迫害者家破人亡，這個可比不得後世。
再者還有普通百姓，他們才是最底層的人。
按照自己治理思路來看，軍隊或許真的還能反抗一二，百姓卻是隻有死路一條。
想到這裡他不由想起明太祖朱元璋的大誥。
所謂大誥他記得是這麼回事，朱元璋將自己親自審理的案件加以彙總，再加上就案而發的言論，還結合陳述案件或另列專條頒佈了一些新的重刑法令，最終合《明大誥》。
-而大誥思想是以“重典治世”為指導思想，朱元璋認為元朝失敗的原因是朝廷闇弱，“威福下移，馴至於”，因此主張以猛治國，刑用重典。
而其中構共四編二百四三十六條，其中“大誥”七十四條，“大誥續編”八十七條，“大誥三編”四十三條，“大誥武臣”三十二條。
但是是些什麼容自己卻是記不得了，而且其中利弊參半，許多後世人誇讚此法，認為百姓有地可申冤。
但是也有一部分人認為罰手段過於殘暴，會引起恐慌。
而所謂利弊他倒是看人科普過，-由於大誥推廣方式是採用接近口語的淺近古文，以便讓“大的小的都要知道”。用大量行政和教育資源，要求家家戶戶都要有一本《大誥》。將《大誥》列為全國的必修課程，科舉考試也從中出題。
而其中獎懲措施也有明確規定，如民間百姓、各級吏犯罪時，如果持有《大誥》，就能夠減輕刑罰，如果沒有，則罪加一等。故而只要不是太過於偏遠之地，基本上人人皆知。
所謂利有以下幾點，如震懾犯罪，在當時對貪汙吏和不法之徒起到了強大的震懾作用，使吏不敢輕易貪腐，民眾不敢輕易違法，在一定時期減了犯罪行為，維護了社會秩序。
還有便是加強皇權，強化了皇權統治，讓朱元璋能夠更加直接地掌控司法和社會治理，將權力集中於皇帝手中，有利於鞏固明朝的統治。
再有一點便是普及法律，作為一部廣泛推行的法律文獻，使更多的百姓瞭解到法律知識和朝廷的治理要求，在一定程度上提高了民眾的法律意識。
但是弊端也不，比如之前所言刑罰過重，朱元璋使用了大量法外酷刑，如斷手、閹割為奴、凌遲等，過於殘酷的刑罰容易引起民眾的恐懼和反。但是這一點朱鈺倒是毫不在意，世用重點，如果是朱鈺的話怕是全部都得殺了！
還有便是破壞法治，罰比《大明律》重且效力在律之上，同一犯罪較明律大大加重，還設定了不明律所沒有的罪名，使得法律系混，有法不依，以言代法，破壞了正常的法治秩序。
而人治彩濃，很多案例的罰沒有固定量刑原則，全憑朱元璋個人的是非好惡，缺乏法律的穩定和公正，難以形長效的法治機制。這一點在朱鈺看來問題比較嚴重，自己生活在一個人社會，又是一個底層人民，自然是見多了這些事，這件事在自己這裡絕對行不通。
而且這些東西在朱鈺看來在這裡並不適用，最起碼在靖遠縣並不適用，這裡到都是大山，你幾個百姓……消失了也就消失了，這麼多且大的山，是沒有人能找到的。
但是朱鈺腦中靈一現，此法不適用，可是朱元璋的另外一個辦法自己可以用啊，自己怎麼把這事給忘了。
如果自己也立一個錦衛……
。了多太想是的真，策之國治著想還，夕保不朝在現己自，緒思的雜甩了甩頭搖了搖
？呢事件這做去誰讓是只，事政解了刻時要需卻是但，事政懂不己自竟畢，理辦手著要確的己自事之衛錦過不
”！理何如該下示上主請還，面裡營軍在押關服制等我被在現，事鬧區營等我衝軍配賊群一有，上主“：道報稟來進了走的衝衝氣怒痴虎時這，呢想思胡在還鈺朱
”！看看去起一“：道說槍長的旁一起拿起後隨，愣一是先鈺朱
。狸狐隻一那是就該應，脈去龍來的概大了通想就邊一走邊一鈺朱，去行地發事著向帳營了出速快人二
