主教是基於各脈本的，但是針對【舊神】這個組織，就需要一個更加有號召力的頭銜。
比如，教皇。
這個名號的檔次就在主教之上。
可主教作為名義上的“舊神”代言人，他們就代表了舊神的意志。
自己要過他們，並且本又不是舊神。
這就需要找到一個新的平衡點。
陳景安著眼於對“舊神”的解釋權。
這要回歸到他當初忽悠兩位主教的伎倆上。
迎接舊神迴歸，這是屬於每一位舊神信徒的終極奧義。
誰若是否認這一點，哪怕他是未來的主教，同樣會被信眾質疑。
陳景安目前的優勢就是佔了先機。
他立足於當前的位置，可以提前對“喚醒舊神”這樣一個概念下定義。
這本質上是新瓶裝舊酒。
過設定一些不切實際的條件，達到凝聚人心的目的。
例如喚醒舊神“原初”，就是要獻祭“原初之子”這位大羅。
而眼下，原初一脈與原初之子勢同水火。
即便沒有這個前提在，他們現階段也不可能與原初之子和談，任何提出這個想法的人都會遭到信眾的圍攻，被視作是背叛了信仰。
陳景安如今做的就是火上澆油。
他要藉著這種集仇恨，徹底將兩件事捆綁在一起。
假以時日。
只要“原初信眾”對這個獻祭儀式形了集記憶與認同，那麼陳景安作為提出這個觀點的人，他在原初信仰這方面就有了旁人不可撼的基。
陳景安趁熱打鐵，針對“眠時”和“萬相”也提出了自己的觀點。
眠時的特是吞噬時間。
陳景安於是提出了一個所謂的“三大永恆”觀點。
三大永恆，對應了三位特殊的生靈。
第一位做“被忘者”，一個被所有人忘的人，連他自己都開始忘記自己時，他的一切已經被時間抹去了。
第二位做“被迴圈者”，一個被困在時間迴環中的人，經歷了無數次重複的絕與希，這是一個無法在理論上被殺死的人。
第三位做“被吞噬者”，這是曾經被眠時吞噬，但是又能僥倖存活下來的人，代表的是眠時的執念。
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