上子陳觀吾注 上子曰大唯道最大上天地獨尊無 所不通玄其妙難迷靈變化莫測而遂 通寳難得之人所珍無量豈可猜量 度人從凡聖上品天下無雙妙含靈毓 秀之經河筏天梯之用總而釋曰最尊 極貴通靈變化先天眞一丹之正道如 上乃為大上士者説是謂道用夫經有 道用有世法道用者依之修行而登仙世 法者勤誦唸而求福若以世法釋之則 大上者巍巍尊高之稱玄乃三品級 有眞玄神謂元始達至眞玄一 之道靈寳者此玉宸道君元始玄一之 炁化生位尊靈寳之號無量度人者元始 自浩劫以來化生諸天生萬有世人由 之而得度者筭喻莫及上品者三十六部 萬八千篇道藏四十萬卷之多必以此經 為首妙者不可名言經者道之正路此世 法之說也若大修行人道用與世法並行 以道用而世法以世法而全道用是為 命兼修世謂釋氏修道家修命雖賢 與智亦執此説又豈知此經命混融形 神俱妙哉上子只得洩天機將此經 命用題而出之太之命之應即 造化主宰上命之之用能化生諸天 眞之所同玄工用之奧靈乃之 變化寳乃命之所産無量非泛常能知度 人人須人而度上品天下無二道同類易 施功妙者一初萬皆春經者有 有則修行之逕如此暴豈不直截混元 實録老君於龍漢劫分教化出眞文於 中天大福堂國南極赤明國東極浮黎國 西極西那國北極鬱單國五國之皆稟 靈寳之教西化胡王王問曰何謂道老君 曰乃太上靈寳生於天地之先大無不包 細無不納天得之以清地得之以寧神得 之以靈得之以生人得之以形人若修 之便得神仙飛步玉京故曰太上玄靈 寳無量度人上品妙經頌曰太上端居太 極先本於父母未生前度人須要眞經度 若問眞經癸是鉛 道言昔於始青天中碧落空歌大浮黎土 元始度人無量上品元始天尊當説是經周 回十過以召十方始當詣座天眞大神上聖 高尊妙行頁人無鞅數眾乘空而來飛雲丹 霄緑輿瓊羽蓋垂蔭流玉五鬱煥太空七日七夜諸天日月星宿璇璣玉 衡一時停神風靜默山海藏雲天無浮翳 四炁朗清一國地土山川林木緬平一等無 復高下土皆作碧玉無有異眾眞侍座 上子曰以世法言此乃敘說經之由以 道用看渾是先天玄一大丹之妙道言老 子曰有混先天地生字之曰道夫道 本無言假言以顯道之用故曰道可道非 常道以世法釋則道君演説經義直曰道 言以道用釋則道自溟幸之前而太極 太極在竊冥之中而分旣形 之後而為命命當發越之際乃曰神 炁神炁因渾沌之破則名鉛汞鉛汞行戊 己之門是為玄牝故玄牝為天地之此 之謂道遵道而用斯之謂言故經首直曰 道言昔於始青天中昔太極之先始青天 萬之始碧落空歌造化之端大浮黎土 所由産元始度人無量上品行此玄 一大丹之事此以道用言若世法義昔當 初始青天乃東方第一天在種民天之上 有碧霞遍滿是雲碧落天中有炁為神 風振響若空之歌其下有國曰大浮黎 義曰大浮黎土示人造化之端生於 土終於土符經雲火生於木禍發必尅 知之修鏈謂之聖人木中有火發而不制 則灰飛煙滅無複本效能制之者雖火刑 木燼可聚而為土則本存矣始青天木 之方也碧落空歌火之象也大浮黎土土 之本也土為還丹之基還丹者返本還元 之道經曰致虛極守靜篤萬並作吾以 觀其復夫芸芸各歸其歸曰靜靜 曰覆命此乃返還之理在易之復卦曰復 其見天地之心乎天地者之心者 明其所用天地靜靜天極而 生地靜極而生蓋剝於上而復於下 靜消長所以見其心人亦然爾復之為 卦一在五之下其震下坤上震木 者始青之天木生火碧落空歌也火生土 故坤土者大浮黎土也土為造化之本而 土生金名為空炁金胎實先天之祖炁也 元始天尊元玄也始一也天一炁之最上 尊萬有之極稱道用即法之祖炁亦云 本來面目不壞元神故丹經雲元始天尊 即是我當説是經當其時而説之道用是 經即眞鉛也老君謂文始先生曰子能知 一萬事畢又曰一者是鉛鉛為君二者是 汞汞為臣若鉛不眞其汞難親若鉛是親 不失家臣週迴十過以召十方世法天尊 說經招眞召靈周者遍告回者普召告召 理行十方詣座道用則丹有九還十月之 功始當詣座者金丹就室也大修行人 室下工追二炁於黃道會三於元宮回 七十二候之要津簇三千六百之正炁豈 非天眞上聖無鞅數眾攢歸丹鼎輻湊金 胎豈非乘空而來以神合炁以炁鍊形豈 非飛雲丹霄羽蓋垂蔭金華耀彩銀吐 輝豈非流玉五鬱煥太空者 乎以世法言則天尊神通召奚止如是 哉七日七夜夫天地大化十月純而無 至十一月屬子子雖有而未回又七 日而初復此天地之也月遇十五 而圓至二十七夜月中黑而無至後月 初三申時月之一復生於庚此日月之 也皆以七而復天一生水地六之 此五行之七數也金丹之道攢簇之數一 時有六候一候管五日當採藥之時止用 一候半亦七日七夜易曰剛者畫夜之 象也先賢曰剛一炁之往來也人之呼 吸一炁之往來也夫一吸一呼是為一息 一息之間分呼而明為吸而晦為 七竅之呼七日也七竅之吸七夜也金 母功行天機不神疑目定脈住心停故 雲七日七夜諸天日月星宿璇璣玉衡一 時停息不出即神靜默炁無升降 為山海藏雲妄縁俱淨猶天無浮翳六 大定曰四炁朗清道用至此乃見命混 融之妙矣一國地土世法即浮黎土道用 則一也人以為國以為民以炁為 主以神為帥山川林木在中眞靜湛 然是即緬平一等無復高下矣如玉之 瑩潔何異之有哉義曰土也 虛化而生神存於室中曰戊土炁激而 有攝於釜曰已土戊己既之後神 怡炁寂復冥如之碧無瑕如玉之 眞不雜故曰土皆作碧玉無有異也心 目觀眞炁三魂歸七魄歸眞心君一 寧萬神聽命故云眾眞侍座此皆道用之 有為若以世法義釋則天尊威力化天 神地隻日月星宿隨機赴景象如此也 頌曰碧落空歌最妙音大浮黎土向坤尋 流煥神風靜湛寂微鏈五 元始天尊玄座浮空五師子之上說經一 遍諸天大聖同時稱善是時一國男聾病 耳皆開聰說經二遍盲者目明說經三遍喑 者能言說經四通跛痾積逮皆能起行說經 五通乆病痼疾一時復形說經六遍發白返 黑齒落更生說經七遍老者反壯者皆強 說經八遍婦人懷妊鳥含胎已生未生皆 得生說經九遍地藏發洩金玉形說經 十遍枯骨更生皆起人是時一國是男是 莫不傾心皆護度鹹得長生 上子曰以道用言元始天尊元神也紫 清白眞人云此神即非思慮神可與元始 相比肩是也義曰玄座神室也空浮法 也五乃妙化之炁師子印心知元神 在室運心攝炁法虛寂心知明妙神之 炁心以象師得非天尊道相乎又豈非 我之眞乎則玄座空浮乃湛寂眞靜而 又常應常靜人之最難降者心也也經 雲人神好清而心擾之心好靜而牽之 神即眞心靜而神自清室之工降心 如降猛前哲以鉛汞而比龍虎者謂其 難制伏也純雲溫溫鉛鼎廉幃造 化爭馳虎龍媾進火工夫牛鬥危況師 子為百之王空浮而坐於其上稍有怠 慢亦危之甚東海青元眞人曰必先降伏 而座其上猶虛其心外其形道斯能應始 為超之本説經一遍諸天大聖同時稱 善夫修玄一至眞靈寳大還丹之士萬聖 敬護諸天所崇魔王保迎鬼神欽仰況得 預經座豈不稱善以道用言則行道一遍 中之神皆得快暢也一國男聾病耳 皆開聰二遍盲者目明三遍喑者能言此 以世法觀之似淺若以道用曉之其理最 切何以故一切常人不能靜聽養炁收視 存神故耳為聲所目為所口為味 所役乆而不悟終亦必盲聾喑啞至矣老 子曰五音令人耳聾五令人目盲者是 也大修行人聽於無聲乆而愈聰視於無 形乆而愈明口不雜味乆而愈爽況室 之際我之五當云何而恐懼戒謹哉魏 眞人曰耳目口三寳閉塞勿發通眞人潛 深淵浮游守規中者此也四遍跛痾積逺 皆能起行比世人不知修道如跛者不能 行痾者纏也積習也之及也以其下愚纏 於俗染積習所及故爾今言能起行者能 起志而修行也五遍久病痼疾一時復形 世有通道之士心多不堅不通道之人其 懷不信之心反堅如金石百計不能回其 心使之通道此為久病痼疾忽然一旦信 道行之不疑是謂一時復形説者有以坎 為耳而開聰離為目而目明又有以震驚 為開聰離麗為目明何不超夫經之流 世實存道爾非眞履的踐之識奚可以 語是哉六遍發白反黑齒落更生盛則 發益裕則齒堅七遍老者反壯者皆 強若先天玄一之炁復則老者反嬰而反 壯矣若至眞之炁全則者皆強矣老子 曰比於赤子骨弱筋而握固未知牝牡 之合而?作豈非者皆強之義八遍婦 人懷姙鳥含胎已生未生皆得生說 經九遍地藏發洩金玉形説經十遍枯 骨更生皆起人此道用與世法兩存世 法則依經云云不必復贅道用則脩金 還丹之士未得先天一炁則一皆若 離中虛豈不謂之婦人乎紫眞人曰日 居離位飜為坎配蟾宮卻是男者此也 旣得金歸鼎上下則守以朱雀玄武左 右則守以白虎青龍豈非鳥含胎乎皆 得生者金鼎之胎完炁足地藏發洩金 玉形者形神俱妙枯骨更生皆起人 者眞人出現外有千百億化也義 曰鳥含胎者砂含汞質象類懷胎汞遇 鉛而凝結炁遇形而混合已結之炁日益 壯盛發生之炁又復混凝不隨散長養 聖胎故曰已生未生皆得生又九遍者 地四生金天九之還西兌方為金乃坤 兊合而金於土蓋鉛歸土釜而寳也 參同契曰金來歸初乃得稱還丹所謂 一炁還元也夫天一生水始因空炁金胎 而生未見金質地四生金猶為化機至此 則還元復居於中宮是為丹而有玄 象中宮土也土為地金母居其中故曰地 藏發洩金玉形漢天師序金神丹經 雲神仙之趣要妙之言無理之至理不然 之大然已載於淵宗非一毫之所宣太 上亦復暢此沖虛妙道者也是時一國是 男是莫不傾心一國乃一男即傾心者以類相猶言先天之炁與後 天氣合而丹功圓炁足故云皆護度 鹹得長生如上所釋皆屬道用若從世法 不釋已詳頌曰玄座空浮五師盲聾喑 跛病皆離地藏洩時金玉飛空奪得錦 標兒 道言是時元始天尊說經一遍東方無極無 量品至眞大神無鞅之眾浮空而至說經二 遍南方無極無量品至眞大神無鞅之眾浮 空而至說經三遍西方無極無量品至眞大 神無鞅之眾浮空而至說經四遍北方無極 無量品至眞大神無鞅之眾浮空而至說經 五遍東北無極無量品至眞大神無鞅之眾 浮空而至說經六遍東南無極無量品至眞 大神無鞅之眾浮空而至說經七遍西南無 極無量品至眞大神無鞅之眾浮空而至說 經八遍西北無極無量品至眞大神無鞅之 眾浮空而至說經九遍上方無極無量品至 眞大神無鞅之眾浮空而至說經十遍下方 無極無量品至眞大神無鞅之眾浮空而至 十遍周竟十方無極天眞大神一時同至一 國男傾心歸仰來者有如細雨霧無鞅 之眾迮國一半土皆偏陷非可止於是無 始懸一寳珠大如黍米在空玄之中去地五 丈元始登引天眞大神上聖高尊妙行眞人 十方無極至眞大神無鞅數眾俱寳珠之 中天人仰看唯見從珠口中旣珠 口不知所在國人廓散地還平正無復欹陷 元始即於寳珠之說經都竟眾眞監度以 授於我當此之時喜慶難言法事悉諸天 復位倐欻之間寂無響是時天人遇值經 法普得濟度全其本年無有中傷傾土歸仰 鹹行善心不殺不害不嫉不妬不不盜不 貪不不憎不??言無華綺口無惡聲齊同 慈異骨親國安民欣樂太平經始出 教一國以道預有至心宗奉禮敬皆得度世 上子曰此道用與世法兩存世法則天 尊說經召十方無極眾眞東方梵監須 延天等震宮卯位是無鞅眾南方鬱單無 量天等離宮午位西方靈化梵輔天等兊 宮酉位北方元化應聲天等坎宮子位 東北高虛清明天等艮宮寅方東南波羅 尼不驕樂天等巽宮巳方西南寂然兜 天等坤宮申方西北上上襌善無量壽 天等乾宮亥方上方九霄上清玉眞三十 六天等下方無界界界三十二天 等以至三元九地無鞅之眾俱會始青天 浮黎土聽元始天尊說經也十者極數而 言以道用則十者是天地生之數戊己 二土合而十天地合而萬合 而萬生鉛汞合而金丹當採藥之時 簇三千六百之正炁回七十二候之要津 分三百八十四爻聚五星二十八宿鼓二 十四炁之火行六十四卦之符三魂 衛形七魄歸中萬二千神一時聽命 是為十方無鞅之眾浮空而來一時同至 男傾心歸仰是二炁混合細雨 霧乃眞炁薰蒸參同契曰金砂五霧 散若風雨土皆偏陷土印戊己二土戊己 是玄牝之門採藥之際龍爭虎鬥金木間 隔一失防遏必致走喪蓋得之在我則彼 失我失則彼得故云偏陷當是時也唯至 聖神人練己純方能止其偏陷之失 寳珠如黍之小容眾眞而以世法 見豈不神通道用視之無黍米大元始懸 一寳珠大如黍米在空玄之中去地五丈 此明道用寳珠空玄神與道合去地五丈 地皆言土土即戊己金丹從戊己而結旣 已結丹離而去之戊土已隔西天己土尚 離五丈此須口傳不可顯回視五丈之 下皆五濁惡世矣説者以寳珠去地五丈 比心去脾五寸為喻是最愚謬或以寳珠 為五丈為五行之數或以丹田到玄關 為說豈知祖炁化胎仙之妙元始登引 眾眞俱寳珠元神一定萬神總歸契虛 合無升玄妙青元眞人曰道之微妙本 於虛無天眞之豈有容礙不免同時混 殽所以懸珠應變示無形者還於無登 者起而舉行引者指示化導天人仰看 眞得道者隨珠口若天人有累未可偕 行旣珠口不知所在此皆元始示現神 化金丹之道從無有以有歸無混合百 神於一心斂藏萬有於一息則天人異見 豈得而知珠妙化哉説經都竟眾眞監 度以授於我紫眞人云白虎首經至寳 華池神水眞金又云相吞相啗卻相親始 覺男兒有孕諦觀此語豈非說經都竟乎 又豈非以授於我乎當此之時喜慶難言 兩下圓明今日欣慶度法事悉 諸天覆位法事者有為之事經雲上義為 之而有以為大藏般若雲丹之後委之 而去則諸天覆位其理可見諸天旣已復 位則達磨亦林冷座這般指出了諸 學仙子寧不為之慶快倏欻之間寂無 響倏欻言至疾也凡息為略一略有五倏 欻一倏欻間不容貶眼此世法之言爾若 道用則倏歘之間四字莫容易看過一字 須要惺惺始得夫鍊金大丹其事最疾 故丹經以年中取月月中取日日中取時 時中取候候中取刻蓋攢七十二候於一 日則一時分為六候煉丹之頃不用二候 猶一時不要半個時已得還丹也故須菩 提問世尊雲是事疾否世尊雲是事甚疾 而響之義尤須詳明這個寂字用不 盡是時天人遇值經法普得濟度此當作 道用釋天人當分兩說經法亦是兩義何 以故蓋有材者施材法者施法又有藥者 施丹聞經者施法是以經法兩明法材雙 扣皆雲兩者謂之天人謂之經法則天人 全乾坤之經法全大丹之用各全其本 年而鹹無中傷義曰得之者知其神而 之明其炁而寳之方謂之全傾土歸仰 鹹行善心不殺不害者當以世法釋人無 有不善皆因慾所蔽昩其本來是以惡 日長而善日消也今者得遇經法則皆回 返照返本還元而行其本來之善心矣 書雲聞其聲不忍食其夫念想見聞皆 謂之殺折傷一切曰害毀人良能曰嫉恨 彼富貴曰妬不絶妄想曰婬取於非義曰 盜好無厭曰貪見起唸曰謗毀勝 己曰憎疑忌正直曰??虛言詐誕曰華綺 語不規檢曰惡聲十惡之業唯婬慾為諸 業之首修行之士先當屏絶長春眞人對 太祖皇帝且以慾為第一戒太微靈書以 慾為十敗之首修行之法無他但能眞實 絶慾餘皆易事耳世以絶慾為甚難者此 乃愚痴之見卻不知其法甚易但人自未 試也試者印煉己之事初學之士試於無 人之境獨行獨臥仍戒飲酒日則以丹經 常翫夜則以清淨存心眼前既無境 則妄念悉除稍有魔障愈堅其心外則不 令飢則常加滋補如此半年一載待 其炁固則自不思慾矣若慾念未除 是尚不全更當固之丹經雲神全者不 思睡炁全者不思食全者不思慾直至 言也旣全又能長保長守方可以煉還 丹人試行之即見其效蓋無人境習煉 己者謂之小小若定方可大市廛 儻外絶境而念不除見境印此非眞 履實踐皆言清行濁總為地獄種矣夫 絶慾之士上聖每加護鬼神踖中欽仰 丹道自然眞昔紫虛元君與茅眞君校 勘天下眞仙得失之事其中頓落者四十 七人覆上者才二人勘其慾心未絶故也 慾罪若無十業俱弭齊同慈我相容 異骨親自利利他國安民欣樂太平 國也民中之炁也普老君授幹吉 太平之要曰夫人天付之神地付之中 和付之炁人能寳去慾固炁神則 得長生外則國致太平況有諸必形 於外了則清淨了命則丹圓則 命雙修外則善行彰著福國安民而欣 樂太平矣經始出教一國以道預有志心 宗奉禮敬皆得度世義曰人稟道炁而 生是心寧無有乎蓋由耽著幻妄迷昩昏 蒙一遇經法此心復明謂如今之指出丹 乃本來之非昔無而今有雖得之於 聞道之後實先有於聞道之前故曰預有 志心青元眞人曰宗奉此經以求濟度禮 者禮事此經如父如母如師如長畏之 間惟恐慢易敬者敬重此經如金如寳如 珠如玉惜不捨惟恐失之旣盡四心皆 獲度世而長生矣頌曰寳珠如黍在空懸 上聖高尊總現前珠口且容元鞅眾方知 經力妙玄玄 道言元始天尊說經中所言並是諸天上帝 名韻之音亦是魔王諱百靈之名 也非世之常辭上聖已眞人通玄究微能 悉其章誦之十過諸天遙唱萬帝設禮河海 靜默山嶽藏雲日月停景璇璣不行群魔束 形鬼滅爽回起死白骨人至學之士 誦之十過則五帝侍衛三界稽首魔喪眼 鬼妖滅爽濟度垂死絶而得生所以爾者學 士穢炁未消未眞召制十方威未制天 政德可服地只束縛魔靈但卻死而已不 能更生輕誦此章則被殃供養尊禮門戶 興隆世世昌熾與善因縁萬災不幹神明護 門斯經尊妙獨步玉京度人無量為萬道之 宗巍巍大梵德難可勝 上子曰天尊説經中所言以世法釋三 十二天帝諱即諸天上帝名韻如青 天魔王元醜伯等即魔王諱無英公 子桃康合延之類即百靈名青元眞人 曰夫靈寳為道炁之徂度人為萬法之先 元始含蘊妙道出法度人流散文言製 音律非下世文章之比中下之仙不可盻 其篇目惟上聖眞人深造道妙始能通亥 究微以道用釋是經即還丹也老子曰名 可名非常名經中所言上帝名韻之 音者太乙眞人破迷歌雲如何卻是道太 乙含眞炁太乙豈非名乎先哲雲乾坤 之宇宙之間中有一寳秘在形山此即 韻之音正眞人曰生我之門死我戶 此即魔王諱伯眞人曰眞人潛深淵 佛祖曰坐上有一無位眞人此即百靈之 名如上皆至玄甚微非上聖之士躬親 踐履修行眞得道常人烏能通達而究 竟哉通究悉三字之義奚可略而不詳通 者通其經意究者究其丹道悉者悉其火 候只此三事一理就中多玄微且如丹 經所言藥之名者日魂月魄庚虎甲龍 水銀硃砂紅鉛黑錫黃芽白雪奼嬰兒 金流珠華池神水梨火棗髓 此皆藥之名又如乾坤鼎坎離匡廓 玄關一竅太乙神爐神室黃房混元丹鼎 懸胎偃月金鼎玉燼此皆鼎之諱又 如火候太易子癸復震屯蒙母子 胎刀圭聘攢簇時節主賓白黑雌 雄朔弦炁顛倒浮沉添沐浴烹煉溫 養斤兩爻符胎換鼎此皆火候之名 又如恍惚窈冥先天太極初三震月現 庚申西南得朋首經至寳文武逆順至日 閉關擘裂鴻蒙鑿開混沌建立鄞鄂剏造 鼎爐以有無流戊就己防危社險覆命 歸息踵音千百億化此皆還丹韻 之音無非玄一徂炁之妙學者必須明師 通玄究微達深曉是請上聖方能悉其 章也誦之十過者槩言還丹之功道高 德隆之喻若其庸人不明說經之義直以 唸誦十過而妄希求諸天遙唱萬帝設禮 如經所言者必無是理若修還丹功道 備則其靈應豈止如是哉義曰萬帝設 禮者莊子所謂澹然無極而眾從之天 地之德聖人之道者也河海比河苦海 也人心被妄幻所有則從出苦從識 至若脩金丹要德合天地道同聖眞則 河靜息而苦海淵默矣山嶽藏雲黃庭經 曰五嶽之雲炁彭亨印五藏雲炁眞人之 息深深則五藏炁盈如山嶽之藏雲也日 月兩目也景也神也眞人神不外馳目 雖視而凝然不故曰停景璇璣斗極 也人心象之極者旋而不移視而察之乃 若不眞人者任其自然心須應而湛 然常寂故曰不行群魔紛紜萬緒我 心既任其自然則應之若無事故曰束形 鬼三尸也三不去道必難能純 素三自絶故云滅爽回起死白骨 人丹之士非特獨善其更宜推功及 濟死度生淨明經雲吾丹既變化自 在所不足者上帝之詔未至於是積功以 期眞命焉吳眞君猛起於慶於已亡豈非 回起死乎至學之士勤苦進無退轉 也五帝五藏之神肝魂肺魄心神腎脾 意此五者若人恬澹則神定魂清意安魄 寧不走失若人躁競則神疲魂濁意 魄散遂潰耗夫人非不安而壽而日 應酬神稍疲倦則三九蟲作我蟊賊是 以丹田之眞為其所擾進之士必蟲 消絶五藏之神各安其職故曰侍衛也三 界三也乃人三部濁昏邪之炁屬 三徒之界上彭踞居人頭中彭躓居 人腸下彭蹻居人足凡人嗜慾貪婬種 種不善皆鬼所使庚申等日則詣天曹 言人罪過毫髮不人速死彼則欣躍 葛稚川曰子能絶三彭之仇乎古仙詩曰 窮盡世間無限法除非丹藥殺三紫 眞人曰由來庚甲申明令殺盡三道可 期此乃銷惡仁化頑從善被我制伏護 我修行故曰稽首也魔喪眼鬼妖滅爽 魔有隻眼而形不可見鬼妖有爽而 不一切常人醉生夢死皆為妖魔所 害而反以為樂者何也六慾七之未除 故也大修行人七俱忘六盡淨則魔 喪其瞎眼而變為慧眼鬼妖滅其爽 而化出神通上之進堅固而行之 者雖垂死將絶猶可延其生況年壯而氣 裕者乎青元眞人曰萬縁紛起是魔災 苦所為外魔魔不絶是曰七六 慾是謂鬼惱顛倒障我道德此所謂妖 至學之士心無退轉彼皆不得而為此妖 魔之障矣初學者雖無想然外境卒至 此心印奚可煉丹故經云爾者學士穢 氣未消也慾之人不能清淨自知有 穢氣若見修行之人急當迴避毋忤其 眞氣以招殃禍而初學之人慾念不除則 亦穢氣不能達眞道又焉能召制十 方雖積小善寸功未能臨制上天七政之 辰蓋金丹之士所行與天地合德與日月 合明天罡所指斗極居前也若修丹未 則威未制天政此名初仙若未能修行而 積德重厚此名地仙其德止可伏地只 也束縛魔靈者以其不明先天妙道唯存 想行符役驅神鬼又常吸呼戶鬼氣是 名鬼仙如上積行不倦亦可延壽故曰但 卻死而已不能更生此形以久視長生 儻一旦不行禍難即至也知此道而不行 又輕與人妄論是謂輕誦此章則被殃 義曰金丹之要全在勤調燮則必 明勤則必首則勤於採取次則戒於持 盈以俟鼎圓藥全備則運符進火 添汞鉛時晷相符節候無爽故得 氣足離坎珠圓神化眞長生久視若乃 躁心怠妄作謾為緯候相差符節不應 則隆冬大暑盛夏嚴霜奼逃亡赤龍奔 逸神既失金難求氣索羸形衰 歿供養尊禮虔心供養日夕尊禮眞仙聖 師而又修行篤敬外則宅舍昌盛則 心安寧與吉會神明護門高象先日夕 思眞不覺魂升玉京上帝憐之命西華太 乙夫人指示金丹訣其篇有曰乾坤 之門戶乾道男兮坤道時人不識眞茫茫天地尋龍虎觀此則門戶宅舍在 吾也斯經尊妙獨步玉京七籖經教部 雲夫三者是一乘之妙旨三景之玄言 了則上聖可登悟則高眞斯陟龍章篆 顯至理之良詮玉簡金書引還元之要 況斯經為三之冠故云獨步玉京從古 至今仙眞上聖未有不由是而修證者萬 法千門靡不出此巍巍非可以名言 思議頌曰名諱不堪論無位眞人號 獨尊了得名須用方知劫劫鎮長存 道言凡誦是經十過諸天齊到億曾萬祖幽 魂苦爽皆即度上昇朱宮格皆九年化 更生得為貴人而好學至經功滿德就皆得 神仙飛昇金闕遊宴玉京也上學之士修誦 是經皆即度飛昇南宮世人誦則延壽 長年後皆得作尸解之道魂神暫滅不經地 獄即得返形遊行太空此經微妙普度無窮 一切天人莫不慶無量之福生死蒙惠上 天所寳不傳下世至士齎金寳效心盟天而 傳輕洩慢殃及九徂長役鬼侍經五帝 玉玉各二十四人營衛神文保護經 者 上子曰十過以數言經功圓諸天 齊到青元眞人曰億曾萬徂乃無始以來 捨所育父母乃租乃先幽滯魂靈 乆拘苦爽悉獲度上升朱宮南方丹天 世界有南昌上宮宮有朱陵之府府有流 火之庭乃鏈化度仙之所獲超升者經由 此宮三火大鏈鍛鏈五濁穢形以王眸 之鏈其氣質以黃華之水灌形然 後孕靈眞隨其報化而遂更生鏈度之 格有三上學三年度中智九年下學二 十四年格皆九年者總以中格言之此世 法釋也若以道用當求於十過者則十月 之理諸天齊到者萬神混歸元一億曾萬 祖乃父母假合之幽魂苦爽印有之 後昏濁之氣皆印度上升朱宮乃鏈化 假合昏濁之氣超清淨明之域化 更生得為貴人謂融鏈假合昏濁之氣俱 化神更生眞氣萬神為一神萬氣為一 氣長養聖胎也學士到此地位已得神全 氣足延年長生所謂仙者尚未可言而好 學至經功滿德就皆得神仙若進修功 就外行方可言仙功者火候胎神 化之道外行者濟人利如漢天師區別 人鬼葛仙翁濟度幽魂許眞君誅剪蛟妖 是矣經雲學者雖守道不作功德亦不能 得道若丹積修外行則功滿德就飛 昇金闕逰宴玉京眞不虛也上學之士修 誦是經皆印度飛昇南宮上學者聞道 勤行也老子曰上士聞道勤而行之蓋勤 則有功即飛昇南宮也世人誦則延壽 長年後皆得作尸解之道世人乃常俗之 流紫眞人曰大丹之法至簡至易雖愚 昩小人得而行之亦躋聖位尸解有四種 一者兵解若嵇康寄戮於市淮南託刑于 獄二者文解若次卿易質於履長房假形 於竹三者水火解若馮夷溺於大川封子 焚於大樹四者坐解視其已死而足不青 皮不皺目不毀屈從人名太鏈質 過百年不朽更起人眞誥雲尸解仙 不得華蓋乘龍登太極但不死而已故 雲魂神暫滅不經地獄印得返形遊行太 空也說者謂尸解者曰瑩骨輕不變 投其於名山大川百年之後化生珠玉 也此經微妙普度無窮一切天人莫不 慶以道用釋此經即至寳也即金也微 妙即白虎也即兩七也崔眞人藥鏡兩 七聚輔翼人以此經微妙之功順則生 逆則丹廣濟有普度無窮矣一切天 人大修行者以天人分兩義猶金丹分龍 虎二莫不慶天人以法藥兼施故皆 慶經功圓滿丹道眞豈特被長生 之恩偕祖彌矇超升之惠上天所寳不傳 下世此從世法釋青元眞人曰上眞朝奏 必嘯詠此篇天實寳不傳下世因後聖 君堅請以保甲申洪災所以聖聖相傳不 及凡俗唯至士齎金寳效信質心盟告諸 天方可傳授何則人之者唯金寳金為 堅剛之太上設此使人捨己所破慳 恡心以此舍心迴向表其心誠堅如金石 若輕洩妄傳殃及九祖矣侍經五帝玉 玉各二十四人此道用釋經者祖氣也 五帝妙化五行之氣二十四人是合 外二景眞神眞氣營衛丹保護經 圓大丹也昔許旌鏈還丹乃上帝 遣五仙持劔而下旌日與之戲劔 後乃道豈非保護經者乎頌曰上 天所寳不輕傳若得親傳可上天金寳效 心何所貴此經微妙福無邊 道言正月長齋誦詠是經為上世亡魂斷地 逮役度上南宮七月長齋誦詠是經得神 仙諸天書名黃籙白簡削死上生十月長齋 誦詠是經為國王帝主君臣父子安鎮國祚 保天長存世世不絶常為人君安鎮其方民 稱太平八節之日誦詠是經得為九宮眞人 本命之日誦詠是經魂神澄正萬氣長存不 經苦惱有明三界侍衛五帝司迎萬神 朝禮名書上天功滿德就飛昇上清 上子曰如世法則正月長齋誦詠是經 正月為一歲之始四孟之首乃天上元 大慶之月思不替曰長守心戒慎曰齋 是謂正月長齋口唸聲揚曰誦行坐長 曰詠是為誦詠是經青元眞人曰正月為 四始之首天地通泰萬更生之時乘天 考校之格長齋誦經度上世亡魂斷絶 地司連逺之苦度上南宮也道用則為進 火之月採藥之時皆為中修行下工之 ?義曰正月屬寅修丹採藥以寅申為 起伏之候寅乃起之候於甲時行功 則於寅時先守以至甲時施用長齋者清 心也誦經者攝炁也清心攝炁是為採藥 上世亡魂乃中積之炁炁雖從子 上發生一在五之下至於寅時猶相干上下鬱而未暢故曰逺役至 於甲時以法薰蒸氣發上騰於離 宮得不謂之斷地逺役度上南宮乎蓋經 中所言朱宮或言南昌上宮或言朱陵或 言南宮者皆離宮也離必以坎為應故張 眞人曰取將坎位中心實點化離宮腹是也七月長齋誦詠是經得神仙七 月屬申乃伏之候於庚時行功則於 申時先守至於庚時運汞投鉛鼎中寳 亦名採藥亦鑄鼎氣日盛氣日消 所謂純鬼也純仙也氣既壯即得 仙之漸功滿氣足神化胎眞人出現故 曰得神仙得道之士酆岱落其死籍移 注仙籍膺圖籛乃獲上昇故曰諸天書 名黃籙白簡削死上生也十月長齋誦詠 是經義曰採藥足備鑄鼎圓預先十 月室調和神氣去冬至十五日為始謹 存神於腎間謂之築固靈使源本始 神氣俱生猶國也神為之主氣為神 之臣神滿氣盈百骸俱理丹質蛻乆視 長生骨同飛形神俱妙一如經之謂矣 八節之日誦詠是經得為九宮眞人八節 八卦也室運符進火以冬至日子時為 首起火神存在腎火執行其神隨逐而 進腎中也神室帶也自至帶帶相 運結胎果一舉三時自子至醜自醜至 寅金火逐歸還神室金丹漸結應冬至 立春節屬坎艮卦至卯時沐浴辰時進火 至巳金火逐還至髓海應春分立夏節 屬震巽卦火至極午時運符至未至申 金水推運從雙關鵲橋室包固玄珠應 夏至立秋節屬離坤卦至酉沐浴戌亥運 符眞氣歸源一來複應秋分立冬節屬 兊乾卦週而復始迴圈不已蓋促一年之 功於一日之以應八節凡此運用火 符皆歸中宮長養聖胎十月氣足寳鼎 功胎神化是為眞人夫八卦環列外 實中虛丹居中易曰八卦列象在其 中此其所以為九宮眞人也又世法釋八 節之日是太乙司命領諸吏紀録世人 罪福功過有功則舉有過則罰其日誦經 乘保舉之格為九宮眞人本命之日誦詠 是經魂神澄正萬氣長存人三魂一魂 居直本屬宿宮一魂居地府一魂居形 七魄常在七魄使人昏三魂喜人為 善遇本命日魂神降就合同迴圈歸 降不絶則生人安災病不生本日清淨 心不酒不更焚香誦經習善坐不 睡眠即得魂與魄合魂屬魄為 相和道氣降命堅固清安若以 酒昏形魂歸一見去七步之遠 取合不能穢惡衝魂乃復去七魄因魂 不能來合則其氣愈盛鼓舞得志肆 恣慾矣若三度昏魂不得合魄者則 表旺七魄與鬼通但思夫七 魄各有名曰狗伏雀吞賊飛毒除 穢臭肺狗主貪伏主食雀主婬吞 賊主飛毒妄想除穢敗善臭肺主一切 煩惱以其不善故名亦惡人但念頭不正 即便引邪道耽滯酒遊夢眾惡汙濁
穢行迷多睡耗疲神喪氣多病惱 至死彼卻紓快若於本命之日心行善 誦經行道每每不倦有進無退善功徹天 則如經之應功滿德就則飛昇也許眞 君靈寳淨明度人經法有十毋忘其中最 切者毋忘剛潔謂人剛則有守不行婬邪 潔則戒行不貪飲食不則不損不 神戒食則不殺之命故夫飲酒好 而誦經論道者其罪最重此皆世法釋也 若言道用尤有妙理夫本命之日是採藥 室之日是還元返本之日是歸覆命 之日故一年之止有此日此日之中唯 在一時一時之間只用二刻是攢族之法 也攢七十二候於一日簇三萬六千正氣 於一時比一時得六候止用二候誦經鏈 丹則一時中尚餘四候別有妙用須在心 傳此為本命之日也彭眞人曰初則全無 形質一如鴻蒙混沌之中既經起火蓮符 便應元年滋産此為本命之日氣之初 參同契曰冠婚氣相紐元年乃芽滋義 曰若火候畢行胎神化之道聖胎存於 髓海之中以周星六十日為期本命一週 以合周星之數忽然如霹靂之聲天門裂 開聖胎出凡蛻為仙長生不死魔王保 舉諸天奉迎功備德隆飛騰可待李昌齡 曰功者日用之謂德者日新之謂苟能閔 閔然如農夫之歲汲汲然如商賈之營 財今日積德明日累功所謂地仙三百善 行之只在一年天仙一千三百善行之只 在四年第人雖行多至中廢為心不堅故 也紫虛元君曰傅先生好道焦山石 室七年忽遇太極眞人授以木鑽使穿一 磐石戒曰石吾當度汝石厚五尺餘傅 穿之不息積四十七年石忽穿太極眞 人果來度之此心堅之至況誦經行道而 進者乎頌曰三月長齋誦是經諸天上 聖為書名人知本命詠經日日用之間顛 倒行 道言行道之日皆當香湯沐浴齋戒室東 向叩齒三十二通上聞三十二天心拜三十 二過閉目靜思坐青黃白三雲氣之中 外蓊冥有青龍白虎朱雀玄武師子白鶴 羅列左右日月照明煥室項生圓象 映十方如此分明呪曰 貪羅鬱羅符無蘇陀太沖太極包和 出有無生出死鬼神莫測變化自然 元始混炁玄中之玄上幹有終下大淵 誦之一遍沉痾自痊煉魂浴魄眞自全 齋戒禮誦萬過飛仙無上秘呪命綿綿 重宣心呪貪羅明玉清上極梵炁氤氳 分靈布炁降注付形神俱妙與道合眞 臣得道七租飛昇垂如金格統攝萬靈 急急如元始玄都律令 無上玄元太上道君召出臣中三五功曹 左右使者侍香金傳言玉五帝直符 直日香各三十二人關啟所言今日吉慶 長齋清堂修行至經無量度人轉經生願 所啟上徹徑 無上三十二天元始上帝至尊幾前 畢引炁三十二過東向誦經 上子曰此經實修行之旨示祖炁之眞 所以直言行道之日而不曰誦經之日者 要知經即丹也丹即道也道即經也非道 則不出經非經則不出丹非丹則不道 一定之理更無別途此當以道用與世法 通釋夫行道有二有行道有外行道今 先指外行道沐浴齊戒嚴設壇墠燒香誦 經步虛朝贊為外行道東海青元君曰以 五香水持呪洗此外沐浴大行梵炁周 回十方以至中理五炁混合百神是沐 浴齋者非止茹葷穢且先屏絶婬慾然 齋心可以防患戒可以消災室者 靖絶塵心專注可與神靈通東向為 長生之方召集生炁叩齒之法左為天鍾 右為天磬召仙靈也中為天鼓朝奏上聖 心拜者形不專意存禮閉目者收視 觀炁乃痴寂青為玄一之炁黃乃元一 之炁白乃始一之炁三之義取法三清 坐而存之神明自見景外境蓊然冥合 次存青龍自肝出居左白虎自肺出居右 朱雀自心出居前玄武自腎出居後師子 白鶴各以六數存之自六腑而出分左右 左目化為日現紫赤之九重右目化 為月現黃白之七重與相去三尺 明煥爛鼻中通腦後金華宮結 圓大如車以前青黃白三相間 是為九圓象以此明遍照十方然後 念前呪者不出聲也呪畢關告如前 關告畢東向端坐存所出中四等神 在前聽法聞經然後出聲琅誦不得雜想 接談間斷經法如對君父無懈怠務在 通徹天也此乃外行道皆世法之當然 若以行道則是道用其事迥別何以故 世人看經只看過了不知經中是一大修 行教指人行此經中之道故云行道之日 而不言看經之日修煉丹則有室下 工故云室東向而不言登壇升堂者皆 修還丹之説蓋經者敬也天尊説經令下 愚之人知所歸敬則心向善不作非為存 神養炁可以無災若不沐浴齋戒更 室而誦者反招殃譴若上士至人則行經 中之道故云行道之日經即道道即丹修 丹方有室之事故云室東向凡煉還 丹先須煉己存心故云沐浴有道之士先 絶慾想故云齋戒愚人不知此事卻乃高 聲念將過去何謂行道曰修還丹也何謂 還丹曰必須師指故純眞人曰不因師 指此事難知老君曰吾非聖人學而得之 故學丹必先求師不可妄自猜說既得師 傳先須煉己何謂煉己曰去慾念養炁 故純曰先須煉己待時既能煉己須結 丹友以為外護劉海蟾雲個事非常事尋 人未得人陳泥丸雲若無同志相規覺時 恐爐中火候非既得其先尋爐鼎悟眞 篇雲先把乾坤為鼎次摶烏兔藥來烹 既得爐鼎然後擇日何謂擇日紫眞人 曰鉛遇癸生須急採又曰甘降時天地 合即此是也得其日又得其時已須行卦 炁故悟眞篇曰取將坎位中心實點化離 宮腹所以叩齒三十二心拜三十二 者還六十四卦也閉目靜思者伯眞人 曰耳目口三寳閉塞勿發通眞人潛深淵 浮游守規中也坐青黃白三雲炁之 中者我師縁督子曰先天一炁自虛無中 來青炁是汞白炁是鉛黃炁是土以其汞 鉛未合藉土合之紫自序雲追二炁於 黃道會三於無宮攢簇五行合和四象 龍虎嘯夫唱婦隨方知外蓊冥四 羅列日月照明煥室項生圓象如此 分明呪者大音希聲之謂此之謂行道 此之謂誦經此之謂外二景煉丹既就 然後關告而中魂魄皆化為神矣頌曰 室之功卻妄誦經行道早修行傳言 玉先關啟三十二天次第昇 元始無量度人上品妙經註解捲上
