《道藏輯要》元始無量度人上品妙經解注卷下徃三(1)

上子陳觀吾注 道言夫天地運度亦有否終日月五星亦有 虧盈至聖神人亦有休否末學之夫亦有疾 傷凡有此災同炁皆當齊心修齋六時行香 十遍轉經福德立降消諸不祥無量之文普 度無窮 上子曰天地蓮度以道用言則人之 得天地正中之炁頭像天足像地故曰人 一小天地夫天地之造化生人生而 人之造化生佛生仙靈寳畢法曰道生 萬天地乃中之大者人為中之靈 者別求於道人同天地心比天腎比地肝 為肺為一上一下仰觀俯察可以賾 其機一始一終度數籌筭可以得其理易 曰天尊地卑乾坤定矣老子曰有混 先天地生吾不知其名強名之曰道張眞 人曰甘降時天地合黃芽生坎離 先把乾坤為鼎次摶烏兔藥來烹故金 丹以天地為鼎也世法則天地運度古 人以一大為天經雲域中有四大道大天 大地大王亦大渾天論天如鷄子地如中 黃大地在天之天之南北兩極如門 樞軸天旋一晝夜而周兩極不離元所 其謂天如鷄子者鷄子形不正圓古人知 天形相肖故以比之但喻地在天天包 地外而已縁督子曰天如繡球盛半球 水水上浮一板板比大地板上置諸比 人品萬類球常旋轉板上諸未嘗覺知 天乃日夜旋轉地居其中人在於地上 安然不此球浮板之喻切幾之矣渾天 論地在天之者天非可見其因眾 星出沒東西管轄於兩極有常度無停機 遂即星所附麗擬為天之耳革象雲天 圓如彈丸圓中心六合之的也周圍 上下相矩正等名曰天中天中直上至於 天頂古者測景於城得天頂正中之景 仰觀北極出地地並三十六度是為天 中而非地中若論地維四方之中當以四 海之至而求黃河之源為崐崘是大地最 高西番指為悶母黎山水分四向而流 其山距東海不滿二萬里距西海三萬餘 裡城距東海近而距崑崙逺天下之地 多西崑崙尚在東土要知大地之中乃在 崐崘之西也渾天比天如鷄子者中黃為 地是地上天地下天多革象乃雲地上 天多地下天亦為有理若論天之高下 玉書雲天地之間上下相去八萬四千裡 氣質不能相天以乾索於坤而還於地 中其負而升地以坤索於乾而還於 天中其抱而降升降而運於道三五 曆紀曰天地開闢清為天濁為地盤 古生於中神於天聖於地天極高地極深 盤古極長後有三皇數起乎一立於三 於五盛於七於九故天去地九萬里兩 說相同則知地上至天九萬里地下亦九 萬里是天之中高十八萬裡古以三百 六十步為一里如前本章化生諸天所注 幾百幾十萬裡者非實有其數比上之 士能絶樂即同聖賢與彼下界之人相 隔遠甚也如此又如地之寬闊自東海濱 之西至西海濱之東五萬餘里海之闊又 三萬裡海之外二萬里則極東至極西通 十五萬裡徑與十八萬裡之高則渾天謂 形如鷄子者是矣天道左運周天三百六 十五度餘四之一每晝夜一周遭無有窮 已劉宋租衝之善觀天文見極星去不一度餘蓋歷家測北極而知度數長短 郭守敬行狀至元十六年守敬奏唐一行 開元間令南宮說天下測景今疆宇比唐 尤大若不遠方測驗日月食分數時刻 不同晝夜長短不同日月星辰去天高下 不同即目測驗人可先南北立表取直 測景世祖皇帝可其奏遂設監候十四 員分道而出先測恃南海北極出地一十 五度夏至景在表南長一尺一寸六分晝 五十四刻夜四十六刻衡嶽北極出地二 十五度夏至日在表端無景畫五十六刻 夜四十四刻嶽臺北極出地三十五度夏 至景在表北長一尺四寸八分晝六十刻 夜四十刻和林北極出地四十五度夏至 景長三尺二寸四分晝六十四刻夜三十 六刻鐵勒北極出地五十五度夏至景長 五尺一分晝七十刻夜三十刻北極出地 六十五度夏至景長六尺七寸八分晝八 十二刻夜十八刻革象謂朔方最遠之地 煮羊肝未而天曉又遠去則日之出沒 只在須臾是為天地運度也亦有否終有 數者必有否有定象者必有終金誥曰 大道之中天地有高下之儀有始終 之數唯金丹乃元始一炁變化無形無象 超五行之外出象數之限立乎造化之表 也日月五星以道用言備於一經雲人 有七孔天有七星則七竅者日月五星也 世法徂衝之始悟日有歲差之數劉洪始 悟月行有遲疾張子信始悟五星行度縁 督子曰日行不由黃赤道出黃道外 晝長在赤道北日短在赤道南北有紫微 垣帝座居之故北曰南曰外又月有九 行者只是一道月亦不由黃赤道其黃道 與赤道如兩環相而相距二十四度日 月由中而行只距黃道六度日為之 月日而明革象以黑漆球於簷下映 日其球日之遠踖壁月之圓比 黑漆球有日映則有日映不到則無 故常一邊一邊暗遇日月相對月 在天日在地下所映之全向人間一邊 暗卻全向天人所不見晦朔日月同經 月在日之下月日映一邊全向天 一邊踖全向地晦朔同經離二十五度 所映之漸向一邊人間乃見月吐微 日與月逐漸逺漸多月離日九十餘度 則人見一半故謂之弦後離日二十 五度而月漸虧逐漸遠漸而至於 晦是以月本無圓缺每日只是半 以其旋轉人不盡見故言其虧盈也而 愚者謂日月對為地所隔豈能得日之 映彼豈知之氣隔礙潛通之理其月 不全瑩而似瑕者其映水之則瑩照地 之則瑕古云月中有山河樹影是也日 之圓大月之圓小日距天雖遠月距 天又逺月道在日道亦似小環在大環 之中月與人相近日與人較逺月因近視 而比日之大也太行一度曰一日而 月一日行十三度有奇凡言度者日之圓 徑數也如日之徑八百四十五里闊則一 度亦八百四十五里闊故太三百六十 五度餘計三十三萬裡而天高逺於日故 其度又闊於日之度以天三百六十五度 餘計五十五萬餘里是天每度有一千三 百九十里而月之度卻窄於日之徑月一 度止得六百七十里週三百六十五度餘 止計二十四萬裡是月近於人天最逺於 人唯日得其中道故凡歷測皆以日為主 而作準則也日行之道定二十八宿之名 唐虞之際冬至日躔虛宿何以知其然在 堯典曰日短星昴以正仲冬且冬至日短 日申末昴星見酉初時而在南方午上 太卻在酉方虛屬天盤子以天盤子加 臨地盤酉子加酉則酉必加午昴屬天盤 酉而冬至見地盤午故冬至太躔虛夏 至躔星春分在昴秋分在房古者唯以夜 半中星考其日度是以容造歷車區佔 星是也漢作太初曆仲冬日在醜躔牽牛 初堯至漢差一宮晉虞喜謂五十年差一 度何承天謂百年差一度隨劉焯以七十 五年差一度唐一行八十三年差一度大 衍歷日在鬥十三度宋乃以焯七十五年 為準至元十四年丁丑冬至日躔箕十度 至元三年丁丑日躔箕八度則堯時日在 子漢時日在醜金宋之間日在寅自堯至 今三千七百年日已差三宮則堯之後九 千餘年日反躔午一萬八千餘年日復躔 子是帝堯之前亦必如此故李淳風以古 歷章蔀紀元分度不齊始為總法一行以 朔有四大三小定九服食之異徐昴以 日食有氣刻時三差姚舜輔知食甚泛餘 差數革象謂上古歲差後世歲差多以 唐宋到今驗之果符其説也古人以三百 六十時有餘均作二氣六候為一月然每 月朔止得三百五十六個時令三刻有奇 而一氣則十五日有餘故月大曰氣盈月 小曰虧名為朔虛此謂日月五星亦有虧 盈非但指日月晦食為虧盈也又如五星 亦因日而有遲留伏逆近日則疾逺日則 遲遲甚而留留久而退初遲退漸疾退退 最疾而復遲退如初退止而留留久而順 行最疾則與太同躔歲星最疾四日行 一度熒最疾七日行五度鎮星最疾七 日行一度此三星比太行度較故伏 合以後太在前歲星距日十三度而晨 見熒距日十九度而晨見鎮星距日十 八度半而晨見大約近一遠二而留周天 相半而退歲星初留約距日一百九度初 退距日一百三十一度熒初留距日一 百三十四度初退亦然鎮星初留距日九 十四度初退距日一百二十八度凡退行 最疾之時必與太對沖退止而留留久 而順行大白最疾約四日行五度辰星最 疾一日行二度太白距日遠不出四十度 辰星距日逺不出二十四度距日逺則行 遲距日近則行疾金木形大故伏見與 日近水火土形小故伏見與日逺此五 星之常數也至聖神人亦有休否夫舜有 井廩之慮文王有羑里之囚周公居東二 年孔子厄於陳蔡老君化胡而為所難如 來割以與賊徒豈非至聖神人亦有休 否者乎末學之夫亦有疾傷士之學道而 不勤行是為末學之夫不勤則道不道 不則疾患至矣凡有此災同氣皆當齊 心修齋六時行香十遍轉經同氣即同類 也既同其類必能齊心其心若齊方能辦 事世人知看經而不知轉經看經者求福 轉經者求丹經圓福至丹德重故云福 德立降此經多言無量之文普度無窮者 意在經而主乎丹也夫元始梵炁還丹之 道上至士下及至愚小人但能信而 行皆躋聖位故云普度無窮頌曰有形有 數有終窮直到無形太空若問無形何 所似全放在黍珠中 道言夫末學道淺或仙品未充運應滅度 經太臨過之時同學至人為其行香誦經 十過以度形如法魂神徑上南宮隨其學 功計日而得更生轉不滅便得神仙 上子曰此為下士晩聞道者言也夫末 學道淺仙品未充修學之人不能勇猛勤 行而復年當遲暮氣已衰不覺臘月三 十夜到來無可奈何遂行奪舍投胎之法 蓋奪舍與投胎乃是兩事此法雖屬傍門 然得之者亦可以度其形使眞不落 於迴也若五徂之投周氏胎松亦投 金公室是也故云以度形如法然必得 同學至人為其護衛則魂神徑上南宮如 四租之題五祖賓之度松此為同學 至人也隨其學功者蓋修學之士其功有 深有淺故隨其功之深淺計日之逺近而 更生雖經轉而眞不滅待其金大 丹之道是雲便得神仙也頌曰計日更 生隨學功功圓八百顯金容大羅天上風 流好通道元來即空 道言夫天地運終亦當修齋行香誦經星宿 錯度日月失昏亦當修齋行香誦經四時失 度不調亦當修齋行香誦經國主有災 兵革四興亦當修齋行香誦經疫毒流行兆 民死傷亦當修齋行香誦經師友命過亦當 修齋行香誦經夫齋戒誦經功德甚重上消 天災保鎮帝王下攘毒害以度兆民生死 賴其福難勝故曰無量普度天人 上子曰天地運終以道用釋大修行人 以天地而比一還丹若功行未積不 能白日飛乃厭塵世或示疾而去或 蛻形而行或止得殻尸解之道皆謂 之運終若直謂天地果然蓮終則民生其 有幾何孰得而修齋行香又孰得而誦經 乎星宿錯度日月失昏此乃中神炁耗 散耳目眩瞶蓋日月五星比人之七竅 也三經雲耳若聽聲敗人眼若視 惡眞不明鼻若聞臭玉眞不清口若雜 味多病生是故病從口福從敗子 若戒之命同天在四時失度夫眞炁乖理 則不調彭眞人曰火過刻水旱不 調凝冬變為大暑也符失節寒煖相侵 盛夏反為濃霜也金宮既砂汞之不萌一 鼎則蟲螟之互起大則山崩地圯金虎與 木龍沸騰小則雨暴風飄坎男共離奔 逸義曰太上所謂修齋行香誦經者印 虛心煉炁順神養眞如上皆道用之謂若 論世法天地蓮終則慾界六天大劫一 為火所焚界一十八天大劫一為水 所漂無界四天大劫一為風所壞此 三界壞盡上帝乃於種民天選一人下世 為民種故曰種民天以此觀之則天地其 有運終之時也星宿錯度日月失昏古人 仰觀天象見眾星昏曉出沒漸漸不同乃 比天如圓瓜以瓜有十二瓣周天三百 六十五度餘四之一均作十二分則一瓣 計三十度四十三分七十五杪度度皆輻 輳於南北極猶其度斂尖於兩端最廣 在瓜之腰圍瓜腰一圍名曰赤道其度在 赤道者正得一度之廣去赤道遠者漸逺 漸窄雖有一度之名實無腰圍一度之廣 各度皆以二十八宿之距星紀數謂之經 度東西分經南北分緯經續皆以二極遠 近為數兩極相距一百八十二度六十二 分五十杪赤道橫分與兩極相逺各九十 一度三十一分二十五杪天頂名嵩高北 極偏於嵩高而北者五十五度有奇南極 偏於地中之下而南者亦五十五度有奇 赤道則斜倚在嵩高之南三十六度兩傍 乃正卯酉之位日月星宿不著於天乃假 大化之炁懸空而行亦猶魚之不著於地 乃假水之道而行於江河也北齊張子信 仰觀歲久知五緯有盈之變遂加常數 以求其逐日之躔蓋五緯不由黃道亦不 由月之九道乃出於黃道之外五緯 各自有道視太逺近而遲疾者如足力 之有勤倦又有變數之加滅者如路里之 有曲直歲星加滅最多七度有餘熒 二十五度餘土星八度餘太白四度餘辰 星六度餘羅計氣孛所行無遲疾羅計從 月黃道而求月之終始羅計於其間 各逆行一度四十六分三十杪月孛從月 之盈而求紫炁起於閏法二十八年十 閏紫炁周十二宮紫炁即景星也史注景 星狀如半月凡見則人君有德明聖之慶 星之留段是一日遶地一週與天同過一 度行疾者反是遲行遲者反是疾退者反 是疾之甚不及天行之數印所行度日月 相會同經度夫日食於朔者日月同經不 同緯只合朔而不食若日月既同經而月 從八道穿度日之黃道而出其時日亦 在彼即同經而又同緯則合朔而有食説 者謂十曜之星皆能食日者非也日本無 食但一時為月之黑所蔽障世以為食 然日未嘗有損其所障有多者蓋日 道與月道相有二若正會於則月 全障日人間暗甚謂之食既若同經而 在之前後者亦見其食但正則食分 多逺則食分日月之行遲速不同須 臾參差離而生矣夫月食於者日 月對躔為平分黃道之半黃道有二 若不當二前後而則不食若在二 前後者月必食其食分多當以距 遠近而推是時月在天日在地之下又非 十曜之星所能食而月何以無蓋縁月 雖映日而明若在二限對經而又對 緯至甚的切所日傷於大盛以致月 反無而黑為其極反故也是為月 蝕今授時歷在之前後距十三度 餘則不食若在此限之則有蝕矣故古 人以日對充之名曰闇虛似乎日之 像影月因之失明故云闇日非有像影 也強立其名故云虛言其非實有也若日 月朔於夜對於晝者皆有食但已 地而人間所不見此謂日月失昏也亦當 修齋行香誦經夫日月主德主 刑而有國有家者日食則懼德之不修月 食則懼刑之有失故日食修德月食修刑 亦當修齋誦經以攘救之所謂救者觀乎 天文以察時變預為之儆戒耳四時失度 不調以世法釋自古以分至為春夏 秋冬四時之中而四時以冬至為首者 道也古歷立元紀蔀步口/切章年月日時各 有其事時者太所歷地盤十二方位日 者太出沒一週月者太盈虧始終年 者寒暑榮枯一變章者至朔合於一時蔀 者至朔合於子時紀者至朔合於甲子日 子時元者至朔合於甲子歲甲子日甲子 時也百芒為毫百毫為杪百杪為分分即 刻也二十五刻為三時十二時為日三十 日為月十二月為年十九年為一章四章 為一蔀二十蔀為一紀三紀為一元則一 元是四千五百六十年一元之首冬至太 在子一元滿則冬至太在卯二元滿 則冬至太反躔午三元滿冬至太在 酉四元滿冬至太復躔子則四元乃一 萬八幹二百四十年太還元而積六千 七百二十閏者蓋一章有七閏也四時失 度不調者春則國有恐民多疫夏則 禾不有災秋則民而致齀渠牛/切嚏 丁計/切冬則多癘而來痼疾皆不調之 所致亦當修齋誦經以召天地之和氣也 國主有災兵革四興夫天下太平國阜民 安是一人有慶兆民賴之也若國家多事 兵役疊起為臣子者當盡忠效力以報上 也師之與友恩不可忘夫齋戒誦經功德 甚重齋者清心戒者絶境若有經而無戒 猶有魚而無筌昔老君五戒授尹眞人一 百八十戒授於眞人天師七十二戒太清 二十四戒修眞十戒九眞妙戒靈寳九戒 正一五戒其他載經懺者多然皆以戒慾 為首故老君曰若能全戒於和於外 庶幾靈摽之崖矣慾心盡淨方可功則 生死賴其福難勝也頌曰度人功大果 無邊句句分明好結縁無始劫來師與友 如今都會大羅天 道言凡有是經能為天地帝主兆民行是功 德有災之日發心修齋燒香誦經十過皆諸 天記名萬神侍衛右別至人尅得為聖君金 闕之臣諸天記人功過毫分無失天中魔王 亦保舉爾得道者乃當明至言也 上子曰凡有是經蓋經者道也凡有道 之士與天地合德與日月合明與造化同 若為國為家為人為己行此經中之功 德諸天皆與記名萬神為之侍衛右別至 人至人乃有功勤者為聖君金闕之臣如 天師旌浮丘眞君之道備德隆而皆為 金闕之臣也修學之士見善勇為有過即 改改過則神明衛積善則功德尊高諸 天記人功過並無遣失儻功高德重天中 魔王亦行保舉得道者聞道之人須當 明經旨有仙之至言也頌曰凡有是經 便煉丹丹克得步玄關三千功行渾餘 事金闕宮中禮玉顔 諸天中大梵語無量音 天公經雲大羅天宮有靈書上篇廣生高 映是也又有龍章篆正文觀覺鬱繿是 也又有靈書中篇亶婁阿薈是也經謂雖 有諸天猶拘劫運於是玉宸道君撰元始 靈書三篇凝雲作篆每字方廣一丈八角 垂芒以鎮三十二天即如上三篇皆道君 所述天眞皇人所書也後天眞皇人此 音重迷靈書下篇森角儲雲是也如此 乃有四篇今人止誦中篇而不誦上下篇 者豈上天秘惜而下世罕聞之平音經 雲元始天尊於赤明世界栢陵説法眾眞 侍座雲霧鬱三日三夜玄不解五老 上帝白天尊言天尊演教所未曾見今白 日晝不審何故天尊曰乃諸天發瑞靈 應自然玉字煥爛障蔽天鹹令四座暝 目伏聽俄頃天炁頓啟冥暗豁消忽有靈 書字方一丈見於空玄之上天尊普告四 座夫此靈書八會其趣宛奧難可尋詳當 命天眞皇人訓釋其音以教諸天應得道 眞有仙名者天眞皇人奉天尊明命初 啟靈書上篇但見廣生高映文彩燦爛莫 可窺睹次啟龍篆正文又見觀覺鬱繿字 皆八角垂芒奪目復啟靈書中篇始 見亶婁阿薈字方一丈金映爾時天 眞皇人大興悲嘆不敢議問良乆言曰靈 書上篇龍篆正文天宮所秘劫運未周大 道之奧未當聞於下世伏惟靈書中篇仰 天尊大慈三五應期眞道宜行乃釋靈 音下教於未聞也是以上篇及於龍篆未 敢輕洩玄秘唯中篇略仿天眞皇人之訓 旁加增滅使萬世之下得聞經之奧也 他本以靈書上篇及龍篆正文置下篇之 後者非是今正之 元始靈書上篇道君撰 東方八天 廣生高映覺元虛應玄九眞化肇圖 靈運構宗範玄都變總括威昭自 縁岑遷景皇道含明天琳耀權炁晶育魂 融羅負立圓英旻期巨神包洪綱吿寧 南方八天 章炎通泛堅敷澄宗虛象玄華龍儛穹 微生霄豔淵大凝衝元關三紐大梵飛空 覺隆益天倫慶呈神戶纏絡眞元散 淨握冥照回合陞遷導騫宴雲靈應騰天 西方八天 剛澤微控峻孤儀貫炁明素宸開微 周化幽應澄虛帝臺平遐揖虛恢茂池 結飈臨育麗無散開通百六沉芒階 幽廓冥默眞峰會靈堅丕順道吿命騫林 北方八天 龍安變純玄方本還炁象伏高員 神變惠化解煉靈赤純道號威尊 利雲友常億劫中丘鬱城瓊壘謠音慶流 位玉室大憲通幽玄章煥落綱廼周 龍章篆正文道君撰 東方八天 觀覺鬱繿大明紫靈九神度魂開闢玉眞 阿奕煒燁飛天流音景帝常都靈頤臻 豁落大有慶雲啟靈七耀輝魔恬憎敷榮 虛無上首天啟彌宸四籲員象濯曜騰 南方八天 煥赫浮景玉七靈謡歌世元紫堂 羅英散景曜明玉房八景總韶玉攝 九都騫鬱飛生上靈羅淨境馥育空 灌沃黃華霐運玄明神宮開廓延宛丹庭 西方八天 大猷浮景眞定化元蜒宛素眇玉梁澄煙 蕭峙結嵎景羅七纏秀盤三府流輝九玄 寂然虛邈飛華拂軿晨濫緑籍太漠由延 阿丘九度六龍儛轅蓊藹浮羅紫馥淵 北方八天 溟涬太有九機化乾覆形厚德元河淪 育英明陀景辰眇雲大隗總監秀樂天 紫虛陀丘劫量前碧霞韻梵眇眇遊元 六變運量馘絶惡愆恢寂玄漠萬度仙 如上玉字一篇乃龍章篆正文皆諸天 名諱以玉簡金書秘於天之三十二 宮以鎮三十二天誦唸若勤即獲應 元始靈書中篇道君撰 東方八天 亶婁阿薈無惒觀音須延明首法攬菩雲 稼那阿奕忽訶流華都曲麗觧菩育臻 答落大梵散煙慶雲飛灑玉都明魔上門 無行上首回蹠流玄阿陀龍羅四象籲員 亶婁阿薈無惒觀音元始以梵炁結此八 字而雲篆以鎮皇曾天玉京有亶樓上 承玄都宮堂樓之監名阿那天中游冶臺 名薈無乃虛無之境惒乃日月之戶觀天 帝諱音即歌音謂每朝會阿那先登亶樓 鳴大法鼓集諸天眞朝元始於虛無之境 開日月之戶元始命天帝觀覺主長生籙 領眾眞登薈臺歌章之音開度天人上 子曰靈書玉字乃金丹之異名故云中 篇訓釋言辭明還丹之妙用故云語學 人到此先智慧眼必有領悟須延明 首法攬菩曇八字雲篆鎮玉完天此天闕 名須延都候號曰明首四眞人名法攬菩 曇凡當大劫元始命須延開玉府納諸 仙聖明首導諸天主持梵炁於是法引 籍攬覺度魂菩提轉曇頤揚旛自然九 地開學人皆得度稼那阿奕忽訶流 八字雲篆鎮何天稼那掌籍眞人阿 奕七寳瓊林忽飛天神王名訶釋呼元 始為訶流佈也歌也元始噓呵元梵 之炁充滿阿奕七寳之林自靈音流佈 萬天稼那舉籍以定生死飛天大聖度 天人華都曲麗解菩育臻八字雲篆鎮平 育天華都東極青華之都一名太乙青華 之門曲章之歌麗乃玉名鮮是慶雲 菩樓名育帝諱臻至也元始居太乙華都 命仙聖領諸玉登菩樓歌章慶雲四 集育帝始至開度長夜召魔舉仙答落大 梵散煙慶雲八字雲篆鎮文舉天答落宮 庭名大梵曲赦恩散煙慶雲天中梵炁元 始逰答落之庭開大梵之赦放宥罪魂收 攝元炁故得梵炁還元結祥煙慶雲而 歸金胎神室飛灑玉都明魔上門八字雲 篆鎮夷天飛飛天灑神逺玉玉眞都酆 都明命也魔魔王上門上帝金門元始與 飛天眾聖演説妙道自龍漢至延康灑然 神速一會即了當此之時玉眞開長夜之 府酆都度八難之魂勅命魔王保舉朝 上帝金門無行上首回蹠流玄八字雲篆 鎮越衡天元始以虛無妙道流行梵炁綱 維八極上以彌羅諸天首環北帝之宮苦 大劫運應數週上帝回施流晨之華 蹠履玄空以布化阿陀龍羅四象籲貟八 字雲篆鎮蒙翳天天中山名阿山中樓名 陀空峰山名龍日月曰羅故天眞呼日 為濯羅四四極象象車籲南昌帝諱貟日 中名阿山龍山勢相通炁與玉清相 屬九折而上運接陀樓日月之普照四 極眞人俱乘象車下度學人引謁南丹籲 帝以求眞之火鍊度生籲帝即命日 中貟以九金之華灌煉其如上 所釋化凡證聖天尊慈悲憫憐愚昩降此 靈書玉字語使上士行靈書之道而頓 悟中士聞玉字之玄而漸修下士誦語 之經而求福此之謂靈寳大梵之妙也頌 曰妙哉靈寳度人經雲篆天章閟玉清阿 奕華都行梵炁幽冥聞此獲更生 南方八天 南閻浮玉眸詵詵梵形落空九靈推前 澤菩臺緑羅大千眇莽九醜韶謠縁邅 雲上九都飛生自騫那育郁馥羅法 霐池無鏡攬姿運容馥朗廓奕神纓自宮 南閻浮玉眸詵詵八字雲篆鎮和天 南方丹天世界有流火之庭飛閻煥乎八 方中有宮火炁炎浮玉眸火之膏質 詵詵大盛明映鍊度學人梵形落空 九靈推前八字雲篆鎮恭華天元始自龍 漢暨延康從劫至劫化生人皆凝大梵 之炁以形一神變現不胎育從空而 生玉都九靈眞人散金花於推前之臺嘯 詠章開度天人澤菩臺緑羅大千八 字雲篆鎮宗飄天澤天中山名道君 諱菩飛天音臺澤山之有玉臺縁羅 月宮玉妃名緑羅廣寒玉嬪名羅英日宮 仙名濯羅扶桑靈名貟大千南閻浮 提為大千世界凡一千世界為小千一千 小千為中千一千中千為大千以三次言 千而曰三千澤山眾龍所伏中有黃房 君所居從劫至劫不滅不生時領飛天大 聖登玉臺歌章以度天人緑羅玉妃 照大千世界其形如玉艾不豔乘大梵 之炁理大度數以應天元無有差忒若 大劫日月俱會玉臺含潛耀以俟劫 運再開復元運化金煉形之士於此尋 下手眇莽九醜韶謡縁邅八字雲篆鎮 皇笳天眇莽混沌之狀九醜大力鬼韶 魔王名謡印謡歌縁南斗諱邅北斗 名天地未分其狀眇莽九之鬼齊天而 生考人善惡魔王復謡歌以惱試學人若 居慾境雖豔冶容而心愈堅固轉界 為神仙境界變慾心為清淨道心則北斗 除其黑籍南斗與注仙名保舉之司引 此天金華山求太乙合同符契以遊宴諸 天也雲上九都飛生自騫八字雲篆鎮堂 耀天雲上神王諱九都玄臺名飛生更生 大神名自騫從騫林也飛天神王雲上 焚百和香散五雲花太眞玉郎執十絶旛 一日三回回旛一週則諸天帝齊集九都 臺下遶臺三匝誦詠章開度學人若識 此歌音則更生大神開不死之門流長生 之炁煉其形魂從而保舉騫林遊玄臺 又二十四年行圓功滿得上朝玄都那育 郁馥羅法八字雲篆鎮端靖天那天 中侍郎育天闕空郁馥鬥中仙羅 天中魔王法天宮法侍郎那主四時 之炁運天闕空正天分度若大劫法 十轉萬神俱至郁馥唱禮一唱則萬神 齊禮魔王歌章之曲度學人霐池無 鏡攬姿運容八字雲篆鎮恭慶天霐神龍 之淵持龍淵都監無鏡神王名攬姿天門 名運容玄和玉名九龍伏於深淵都監 常含金罌運東井黃華天元眞一之水灌 煉天人無鏡開長夜之府度其九祖升超 天門然後運容玉開導學人煉之以朱 靈之炁濯之以玄和之津變煉其灌注 其形馥朗廓奕神纓自宮八字雲篆鎮極 瑤天馥朗玄台山名廓奕神公號神纓 紫微靈名自宮升紫微宮謂神公郭奕 與元始同生為玄炁之租常歌章於馥 朗之臺神纓靈引導學人升紫微宮上 朝元始大修行人煉己純淨凝玉眸流火 之膏乘緑羅大梵之炁居慾境而九醜不 能考過金華而太乙即與合同霐持開 治煉之場蓮容灌玄和之朱靈煉質黃 華形飛生更生神纓導引升紫微宮 也頌曰妙哉靈寳度人經玉簡金書蒨上 清郁馥敬躬申唱禮神公廓奕保仙名 西方八天 刀利禪猷婆泥咎通宛藪滌太眇之堂 流羅梵萌景蔚蕭嵎易邈無寂宛首都 阿繿鬱竺華漠延由九開自辯阿那品首 無量扶蓋浮羅合神玉誕長桑栢空度仙 刀利襌猷婆泥咎通八字雲篆鎮孔昇天 刀利南方世界襌黎國名猷好生君名婆 泥宮靈名咎通魔王諱元始於 刀利世界襌黎國宮火煉眞文煥 萬天化此世界為大福堂一切罪魂鹹令 升學人道則猷君度命婆泥煉魂魔 王咎通敬所事不敢遏絶生門宛藪滌 太眇之堂八字雲篆鎮皇崖天宛藪天 帝號滌滌盪界太眇之堂即天中 大福堂乃天之秘府中大自然之文 皇崖天帝主開大漠之經理治天炁每領 諸仙遊行界諸天出上清之府盪滌 穢氣開度學人行業高者得乘景雲之車 上生太眇之堂流羅梵萌景蔚簫嵎八字 雲篆鎮極風天流天王諱羅月後名梵飛 天眞人音萌元始天王名景皇四極 上眞蔚秀景霄仙人簫嵎劫仞之宮即西 方白素元君奧室流君正九霄之炁月後 主遊宴之儀飛天開九霄之關萌君為梵 炁之祖景皇蔚秀開治簫嵎之宮學人解 悟此音方可馭丹龍之轡以升九皇之臺 易邈無寂宛首都八字雲篆鎮孝芒天 易邈始皇帝諱無寂天中庭名宛首道君 音都日中名始皇天帝自龍漢至 赤明劫居虛無寂寂之庭奉道君而演奧 明妙法以度人靈都流以飛霞之彩 灌以日華之阿繿鬱竺華漠延由八字 雲篆鎮浮容天阿繿天帝諱鬱默魔王 名竺界華界漠渺漠延束鬼之庭 由鬼之房鬱魔現或居界或居 界惱天人渺漠難制帝君阿繿登九層 之樓歌章以攝之於是眾魔應響而束 群鬼詣由而伏形九開自辯阿那品首 八字雲篆鎮江由天天地未判三炁混沌 九度初開男自然明辯帝君阿丘 常登龍山九玄之都勅諸飛天那邪遊空 開度善之人品度其魂飛仙之上首 無量扶蓋浮羅合神八字雲篆鎮阮樂天 無量天中大聖扶更生君名蓋此天宮名 浮幽魂之呼羅大羅合合慶神神公無量 大聖總統飛天皆品量而升進之更生 君居蓋宮主長夜之籙定善惡之度諸 幽魂升大羅天與神公合慶也玉誕長桑 栢空度仙八宇雲篆鎮曇誓天玉誕玉都 長桑扶桑騫林栢栢陵空空度仙度人 仙玉都有騫木扶桑之林廕覆諸天葉 皆紫字金書每神風吹返魂之草則桑林 鼓百籟之音一如天尊昔栢陵説法時林 木自空之歌有靈鷄棲於上一鳴則 天下鷄皆鳴於是青霞扶搖太乃升諸 飛天眞聽鷄初鳴上登玉臺採五方之雲 牙吸咽三晨之以度學仙之人上之 士一志清淨雖居竺華之境鬱魔不能惱 廼得都灌眞流羅主宴桑林鼓籟太 流暉以還丹也頌曰妙哉靈寳度人 經八角垂芒晃太清太眇之堂無界長 桑林下嚥華 北方八天 玃無自育九日導乾坤母東覆形攝上玄 陁羅育邈眇炁合雲飛天大丑總監上天 沙陁劫量龍漢瑛鮮碧落浮黎空歌保珍 惡奕無品妙自眞元梵恢漠幽寂度人 玃無自育九日導乾八字雲篆鎮霄度天 飛天玃無自龍漢溟涬之間乘運而出時 與育帝乘車逰九玄之郷轉九機之度 以應劫運之數大劫則日華子停 運化回度天常之乾道開導和炁也坤母 東覆形攝上玄八宇雲篆鎮元天坤母 大九靈仙母東覆東海理水神名形地 機攝召也上上告玄玄都九靈仙母主治 東極扶桑穀之淵總持地機旋轉元氣 天關地機轉一週則溢水三千三百度 度極則天地炁九海混一眾水彌天東 覆大神主治崑崙之頂填涸巨海過東井 之源使地機不淪如劫則坤母出東井 召鳥母於龍門制會河源上詣帝前申告 劫會乃以車乘載學人升於崑崙以朝 玄都上子曰妙經者上妙之首經也道 藏萬八千篇妙在度人一卷度人一經妙 在靈書一篇靈書之中顯此八字奚謂元 始秘玄妙至此忒殺洩盡天機天尊廣 大慈悲世人儘自疑信噫經為至人説也 至人則能用此經也故清河老人頌之曰 玃無乘運應乾元旋轉九運保天劫終 鳥母會龍門學人乘升崑崙羽林符 拜新恩雲縹緲朝帝軒金還丹之妙 至人於此眼陁羅育邈眇炁合雲八字 雲篆鎮妙天陁飛天名羅月之育妙 天主諱邈羽林監神名謂陁與育俱生 雲阿之嶺抱月之治羽林軍羽林軍在 北雲阿嶺在南時勅邈監逰行三界保度 學仙之人詣羽林軍符信乘眇然梵炁 與諸天合景結雲炁以為煉月而實 腹飛天大丑總監上天八字雲篆鎮上 天飛天神王大丑都録之司宗伯總監飛 天神王麾下二神名上天昇天也飛天神 王總上天劫會之運管三界都録之司時 勅總監二神總録長夜之府升幽魂於天 界使與道以合眞沙陁劫量龍漢瑛鮮八 字雲篆鎮常融天此天有沙蘭宮陁丘山 劫量隨劫銓量龍漢初劫名瑛神王諱鮮 日名吉沙蘭宮陁丘山系玉清紫微別 館新得度而功未圓者常鉅萬人停散 其中皆龍漢時人隨劫運詮量其功而 詣上宮學人若明此音則瑛君察功行而 度品鮮灌日以煉形也碧落浮黎空 歌保珍八字雲篆鎮騰勝天碧落天霞也 浮黎天王諱空天中侍宸名歌大之音 天王步虛碧霞開而乘飛雲之輦侍宸一 嘯靈風扇而大之歌引導諸仙上朝 七寳保持下學珍靈書惡奕無品妙 自珍八字雲篆鎮梵度天惡奕天帝音 無太無眞人天帝惡奕自元始祖劫修行 超出三界位玉虛時勅太無眞人大開 長夜之府品度罪魂使其明宿命淨盡 惡上升妙化之福堂自樂至眞之妙道 也元梵恢漠幽寂度人八字雲篆鎮賈奕 天元始大梵之炁恢漠廣大難窮高而空 浮懸而不落雖幽而莫見乃能變化雖寂 然不而遂通其中有眞眞中有其 甚眞妙不可名顛之倒之逆施五行度 無量人以還丹之道也大修行人眞心 堅固信奉行即得命混融形神俱妙 超凡聖積行累功以證高仙上聖之位 也頌曰天尊説法度天人大梵靈書顯至 眞好是眞經靈驗大羅天上總安 道言此諸天中大梵語無量之音舊文字 皆廣長一丈天頁皇人昔書其文以為正音 有知其音能齋而誦之者諸天皆遣飛天神 王下觀其書其功勤上奏諸天萬神朝禮 地只侍門大勳魔王保舉上仙道備克得遊 行三界昇金門此音無所不闢無所不禳 無所不度無所不天頁自然之音也故誦 之致飛天下觀上帝遙唱萬神朝禮三界侍 軒群妖束首鬼自亡琳琅振響十方肅清 河海靜默山嶽吞煙萬靈振伏招叢集仙天 無氛穢地無妖塵冥慧清大量玄玄也 上子曰此經結乃太極眞人所述舊 文字皆廣長一丈謂龍漢之初元始以梵 炁結而文一丈乃天地之數太極眞 人述雲天眞皇人昔書其文以為正音此 靈書乃大道之還丹之主有知其音蓋 此語非中下士所能穎悟若至聖大 神仙種子得師點破即解其音一聞百悟 欣慶無量更不遲疑齋外戒信奉行 故太上曰上士聞道勤而行之夫行道之 人神明護門魔鬼潛跡人能齋誦此經則 飛天神王下觀其果清淨否又書其功 果勤行否若其果然清淨不能幹魔 不能試又其功果然勇猛堅固進勤行 不怠則萬神自然朝禮地只為之侍門魔 王亦行保舉俟其道備丹修行至經功 滿德就外有高超三界昇金門此 音隨人所行行之勤者得道仙誦之勤 者所求如願是以闢攘度拔無所不也 故誦之致飛天下觀夫誦經者必齋心戒 掃地更焚香端坐收視存神方可誦 經誠心緻渾無雜想故能召飛天下 觀書其功勤上帝遙唱其專今人手 執素珠其心妄想何所不至而口喃喃以 為誦經豈得萬神朝禮三界侍軒又且反 招殃譴而不可逭此音世法之謂自保舉 上仙至地無妖塵乃玉晨道君前敘已詳 太極眞人於此結經重為宣敭以靈寳 度人功德若以道用則飛天下觀乃神返 中上帝遙唱是胎神化萬神朝禮一 炁朝元三界侍軒三元守群妖束首魔 鬼伏降鬼自亡怪殄滅琳琅振響和 炁斯應十方肅清外貞白河海靜默 寂冥山嶽吞煙脈住炁停萬靈振伏 神出現招叢集仙功道備天無氛穢廣 大遍周地無妖塵明清靜冥慧清慧 一作惠四字乃證結經之義幽冥溥燭慧 照無邊惠及一切煥太空升清虛渺渺 之天更無拘滯廣大量玄玄之妙莫盡贊 揚也頌曰一卷眞經字五千重重總 敷宣要知妙道功圓好結習都忘證上仙 元始靈書下篇天頁皇人撰 東方八天 森角儲雲九魂煉枳默窺玦浮枚臼?? 鹿幾揚房碧提酇回池滇黨負蚑逭謁攜 澡章變瑜蘭泮碧壞傍野生極中昆清 曜展涸寂無眇凝素倚虛羅皇達元靈 南方八天 炎度綽堂大霄瑤隅歷遐薦漪周扃加圖 披嶢蹊朦觚亶渾都戟芸荼炫井欺持 掌維迮儀奕琅璀扁縷益但幽微畢雷 涓湟寔東赤曜叢稽玉玄演侯栢璖至規 西方八天 鎬正左適婆泥殺靈悲招均疆洎南躔魁 靜夷損混元覺縁道守岑遙綿微知宣 太靈湮漠昞和盧隨哲京常華墟鹹堅沙 栗鐸黜株會衍球裴卓雲青府業覩般基 北方八天 窪孩蒙甘翠宇九闌蕭鈎漣興龍汾神關 淪泬魔豁蠻祈通玄寥息無知肆明 蟒修吉夕馥壇時畎湯長敷昌匪庸謹濟 朝康堲寬秘法侈宜廣帝理生衛肇宏人 天眞皇人梵炁玄遼天寳自然八合之音主 治世會地壘洪澤變災厄難誦詠之者攘闢 妖祥清淨道炁無不寧也地奉書百靈畏 敬神朱寫文服佩明驗施之於至學不宣於 下俗也 太極眞人頌 神靈煥層虛梵羅屯碧霄元始九龍駕皇 人按青軺靈葉萬眞珠影開寥出示 靈寳篇福德由是招玄高嚴玉音泛 雲璈無量匪得思道海生波濤法義同涓 流滋植嘉苗用以振窮飢教興衛中朝 帝尊壽億年太平滅兵刀稽首玉宸靈 華散金毫 太極眞人曰 太上玉宸大道君居紫霞之上七映之天 紀録玄文玉妃捧經金散香太乙執巾 玉郎侍筵龍虎嘷慶雲蒙靄十方天眞 大神上聖高眞妙行眞人無極飛天神王 三界大魔九天丈人無鞅數眾詠玉經 皈依太上靈寳妙法昌運流行億劫長存 元始無量度人上品妙經解注卷下 誦經畢呪曰 上皇太眞使我昇靈清齋澡煉誦詠金經 七玄披散上朝太虛延年長存克名録書 閉目咽三過叩齒三通復爐呪曰 臣誦經已訖向來所出臣中三五功曹 左右使者侍香金傳言玉五帝直 符直日香各三十二人各還金房玉室 在左還左在右還右毋令差互後召復到 一如故事再叩齒三通念 向來聽經衛經聖眾解壇散席各復所司 神風靜默山海肅清千邪伏匿百靈護形 心拜咽叩齒收經 上子曰天尊說經以度迷人世人若不 沉迷天尊奚肯夫人之生稟父母 其軀殻及乎年壯與嗜慾俱卻將所 之流於河慾海喪之早者不滿下 壽喪之遲者不滿中壽喪之晩者不滿上 壽若安壽永唯當絶慾寳人之壽 命主乎氣猶燈之有油如魚之有水油 枯燈滅水涸魚亡奈何愚人以苦為樂見 棄生豈知竭命亦隨逝天尊慈憫說 出此經可以煉丹使人知回其氣知還其 元知寳其知永其壽然遇者不及智者 過之何以故智者曰生必死死則已又何 地獄之信哉是雲過之愚者曰不修善不 作惡飢則飯困則眠此即天堂更有何道 是雲不及雖然經與至人授也道與上士 說也上士至人誦經行道積行累功功高 則超大羅行滿則臣事三境也頌曰此 經秘在大羅天玉持花侍法筵經足丹 功行滿鸞翔舞駕雲軿