普明品 爾時 元始天尊遊居西那大福堂國形無定相或 或顯或麤或妙在靈解山從容自在其山 髙廣遍覆法界林藪?籠虎狼獅子毒蟲惡 傷害群生噉食命其山之復有居 賢士思修道學大乗行決定無疑護守心 城摧滅魔賊復有三萬六千眾生習其縁業 各有所趣種種不同 元始天尊於大眾忽然變寳珠中寂 然不四眾驚駭莫知所在七日七夜景 不見猛毒蟲轉加興盛一國男號天叩 地無所歸依爾時眞藏子於大眾中恬然 靜慮稽顙伏地奉請天尊願救蒼生慈恩重 見懇陳未訖忽見山上明遍照十方無極 世界地獄幽徒悉皆解爾時天尊坐本微 華端然不怡神含笑威徳明猛毒蟲 悉皆摧滅於是 天尊告眞藏子汝當為諸大眾宣揚眞藏 甚深無上妙法令諸眾生覺煩惱達空有 心滌盪五生死一相有無平等眞藏子 承天尊力冉冉昇虛變見自在於大眾中顯 智慧說無生理慧普照無大不通無細 不進彼百千日月景隨諸眾生所求皆 得無極世界有縁無縁悉皆備足信心重者 皆來聽四眾雲集天尊變大明清涼竒 雅顯眾生寂靜無為無生無滅無去無來 預有縁者皆了正法寂然悟道縁慮永斷分 別不生何以故道無二故生死無二去來無 二愚智無二髙下無二取捨無二眾生迷 假說因縁接引示迷扶欄徒歩眾生種 種不同略說異途開為三品上眾生了逹 相不道徳不出生死無道徳際無生死 際無人我際無塵垢際無行業際中品眾生 舍離生死貪求道徳有出有有道徳際有 生死際有人我際有塵垢際有行業際下品 眾生無明障重不覺不知沉溺苦海冥冥長 夜無有出期四部大眾及諸男汝等諦聽 善思如是慧從何而來出推求非非 外湛然清淨究竟道場一相明平等無二 眼慧者達妙理耳慧者達聲妙音鼻 慧者達香妙氣舌慧者達味妙味 慧者達妙心慧者達心妙心一切諸 法悉皆被惡鬼毒蟲及諸邪見地獄鬼 獄卒畜生皆發善心飡甘藥善男等深 法自在無為善察心源皎然無礙學大 方便不捨有為不住無為功徳足無上 道大眾疑有一子名曰善音敢問眞藏 子顯天尊徳宣揚慧因縁普被為一 周普為一切自有斯者一被者則從外 來一切眾生從外得則是無常若各自有 不應又云慧普被如是疑唯願決了耳 眞藏子答言汝諸大眾分明聽我從無 量劫來發大乗願今始得聞了逹因縁識諸 業報汝所問者眾生外即是無常若各自 有不應又云慧普被我所顯眾生潤 天尊大慧之非非外非長非短非顯非 不顯妙鑄群生並皆?益所利益者一切眾 生與天尊無毫??差別云何有外無常雲 何有可顯又問旣無差別即是天尊云何 有眾生迷云何有眾生苦云何有眾生 修道答曰汝漸就迷作如此難一切眾生 苦樂者皆是慧源與天尊無毫??差別汝等 當行六行通六合之道何謂六合眼與合 心不縁不縁故則是忘耳與聲合心 不縁聲不縁聲故則是忘聲鼻與香合心不 縁香不縁香故則是忘香口與味合心不縁 味不縁味故則是忘味與合心不縁 不縁故則是忘如是行行去來常一取 舍常一坐臥常一靜常一是非常一心城 守固斷諸外賊群邪徒黨並皆磨滅法王自 在猶如明珠外通徹見法明淨塵穢莫染 一相門即名大道則是法母能生諸法諸 法悉三十二相八十一好裝嚴功徳 足若有善男等靜心直念常行慈不 貪不翻卻六賊五通城破三兵陣四固 無侵得無畏力煩惱不生恩永斷善音等 眾歡喜歡曰善哉善哉眞藏子宣揚妙義 廣示因縁開大乗門濟沉溺苦為法梯隥為 法舟航 天尊告諸徒眾善音大士汝等莫疑眞藏 子此人無量劫未發心求道功徳廣逺不可 稱量今當為汝廣說玄心宻行反守舊城晝 夜廵行勿令缺一切眾聖常行此法此法 最妙為眾行之本吾今得道由此而悟汝等 徒眾不得懈怠勤行此行調伏六關法無有 定不可執為何以故法如幻故寂滅無生法 常變故窅窅無心幻生於變變生於幻變生 幻滅變生無生幻滅無滅各不相知自然解 眾生愚闇夜中織網自纒自縛恆網中 三大毒蛇共同一室八劫之賊圍繞四方? ?長夜不能得出汝等徒眾勤行進取吾 一字勿他念想何以故法無二念當知三界 之中有眾生無方便慧煩惱火燒炎熾難 滅種種教示終無悟解善男子汝等正念思 惟鑚煩惱煩惱淨者得慧眼淨慧眼淨故 得方便力方便力故則六識常轉六識常轉 則無無染無縛無解得法自在名為法王 眞藏子上白 天尊今日大眾承法威顔得方便慧悟解眾 生達諸實相門天尊巧說善得機縁 方便易解不審當來眾生持何法雲行何 法何法易何法易行何法難何法難行 天尊答曰善哉善哉汝大慈悲為縁請益當 來眾生無有慧眼汝等諦聽善思善念吾為 汝說眞藏正經無生無滅當來眾生依此文 義自然得解我顯一字非過去非未來非見 在非非外非長非短此一字者易易行 諸觀之法種種方便此觀第一初從數心心 法不住法不住故則無定法無定法故則見 道慧見道慧者即是本不生不滅復有三 種莊嚴智慧法神通一者貪著二者嗔怒 三者痴此三法者為行之先證道之所何 以故法無貪故貪寂滅法無嗔故嗔清 淨法無痴故痴解證此者達三寳門 眞藏法名大法王種種足是時善音 子及諸大眾聞此妙法各各自思昔所未聞 今日所聞昔所未見今日所見十方眾聖甚 深法藏不可思議並是天尊大慈悲力開闡 要門令眾易解爾時善音子及諸大眾歡 喜稽首而作頌曰 法王法鼓鼔無邊四魔八賊皆降伏 我等我眾眾易悟諸法究竟無差別 慧慧炬炬常明遍照群生無遣失 大乗大行行無方轉法音巧能說 群生群業業相親識網迷途無眞實 天尊神徳徳護持善說愚夫令舍質 貪嗔貪著著無求變眞藏常歡恱 稽首稽心心正念常行供養無虧徹 爾時 天尊告諸大眾善音子善哉善哉汝能稱 嘆眞藏妙經勸諸徒眾勤行修習反觀慧 莊嚴六行息世機嫌不生結心慧明朗何 以故法淨故煩惱淨貪慾淨復有諸 善男雖復出家學小乗行端坐無為日常 一食教化群生令習我業自尊自貴自是非 彼名為眾生不名善士非吾弟子吾非其師 徒自疲勞終無得道我昔無量劫時亦復如 是勤行苦行於山林求道妙果累劫辛苦 道不可階後遇無上尊師大善知識為我決 疑教心迷道五無間殺五魔賊守一不變 神靈自在正念思惟悟無上道是時三萬六 千眾生隨吾學道出分別城得無相理坐獅 子座宣揚妙法廣濟眾生慈悲普覆汝等徒 眾調伏諸相?善知識平等正直達正世因 鼔眾生法芽增長慧眼開發方便門巧 積智深無上道複次一切諸法猶如映象 非空非有畢竟無我複次眾生心猶如鏡 像非空非有畢竟清淨複次三乗教跡猶如 映象非空非有畢竟解複次眾生三業猶 如映象非空非有畢竟空寂善男子當知此 經大乗無非覆相說非妄說非假說顯諸 法實相門於諸經中最為第一複次徃 古劫時有五貧士常懐我慢不信經法聞此 大乗而生毀謗滅三寳門不信眾生有眞道 不信眾生有經妙法不信眾生無我寂滅 不信眾生等大乗法不信眾生不生不滅不 信眾生心大如海不信眾生等天尊行不信 眾生等諸賢聖不信眾生為大空聚如此不 [005-009a] 信即得重病生闇獄死闇獄行闇獄 住闇獄坐闇獄臥闇獄食闇獄息 闇獄諸善男各自思惟勿生不信若不 達解能行直心不生毀謗此人得無量福田 功徳廣逺何以故法無相故法無定故法解 故當知直心道場不壊諸法諸妙寂不 壞生死諸實相不壞取捨諸智慧不壞 嗔痴諸解不壞貪慾諸法寳不壞是 非諸正道不壊聲諸福田不壊六諸無不壞五隂諸大慧不壞四大 [005-009b] 諸神通此法微妙終劫說之亦不能盡若有 眾生知易悟者略說半字直證大乗解無上 道假使說法數如沙塵眾生迷闇亦不能解 說亦無量況善男子若有信心持讀誦講 說供養善解忘神洗除心垢功徳廣逺不可 思議爾時有一國王名曰大通甚通道徳常 行恭敬持眞藏妙經宣揚國大臣子弟 天下百姓悉皆持此經當爾之時國富民 男歡樂壽命長逺無有夭傷當知此經 威神徳重未有不由此經而得道此經最 尊最貴決開耳目為法舟航濟沉溺苦為法 梯隥超出五苦為法父母普度眾生為法本 悉得自在何以故十方眾聖悉共護持方 便降魔顯微妙藥爾時眞藏子告善音等 汝等大眾在靈解山聽天尊說有一明珠在 此山明瑩淨非表非非髙非下轉 去來寂然無汝等四眾見此珠不善音等 眾嘆曰善哉善哉我等徒眾累劫求道在此 山中聞有明珠未曽得見唯願大士承天尊 力為顯明珠分明證實大士眞藏告諸來者 汝等各各反顧伏地諦思明珠自顯說此語 巳須?之間照表裹各各迷途猖狂失 人人自視絶跡無端獨還家自然覺悟明 識寳珠非可顯詔是時 天尊歡喜無量而說偈曰 我說大乗宗分別顯諸相方便引眾生 寳無限量智者了分明愚人自生謗 我顯眞藏經洗盪無明障汝等善修行 一字中含養諸法無定形猶如鏡中像 寳珠非外冥心神朗功徳並熏天 大乗無偏黨十方諸聖道持眞藏經 常行不解怠得無上尊我今說譬喻 示本假明權眾生不通道習業恩因 各行方便慧五廕裹求? 是時 元始天尊在靈解山宣揚半偈告諸男善 建福田修行供養不離心而得解得解 者寂靜道場法正印證三世因無上 果復告善音子一切眾生心解相 解心為言教為文字尋文逐字教跡斯 忘悟此文字解門證無上道善音子 上白 天尊不審何故眾生心為言教為文字眾 生心是痴心是闇網云何令眾生學其痴 心而求闇網若求闇網而得道眾生痴心 復不知學應得道不知學者而不道若 學痴心亦不道何以故以痴學痴智不 發云何道眾生痴心痴不知學亦不道 譬如本中有火火不自生必假人功方得其 火眾生痴心必假導師而得悟解唯願法師 哀念我等而為我說 天尊曰善哉善哉吾為汝說諸法清淨無生 無滅云何有眾生得道云何有眾生失道雲 何有眾生痴網而學道云何有眾生痴心 不學而得道法無自畢竟無我云何有 眾生差別而作此難我說文字離則是法 解方便引令識正音證法音者無法 可證無法可修無法可學無法可行無法可 究竟清淨混非一二乗眾生聞此語者 驚忙震懼立無所是時善音等眾豁然意 解悟大乗宗平等無二歸命忘形稽首而去
無上秘眞藏經卷之五
