《道藏輯要》無上內秘眞藏經卷之七 洪十四(1)

妙徳品 爾時眞藏子與諸眷屬天仙地仙無鞅數 眾俱詣 天尊遊行世界及下方無極地獄天上天下 悉皆周匝見一國土國名長引男長大長 三十丈年壽八千皆學道徳又見一國男 純樸無有文字尊卑上下各自禮敬不失威 儀又見一國自然食男歡樂無有哀憂 又見一國國名塞河人長一丈三尺多力如 不知道徳無有人禮又見一國男一足 食自生之谷無有服又見一國之人長 九寸止息樹間不不食又見一國男禮 敬修學大乗無為自化又見一國男鳥頭 人面自然之猶如禽又見一國男 長壽生而不死又見一國男三足兩頭 棵無猶如野鹿又見一國男唯有一 眼在於頂上生羽一足而行語似鳥音 不知父毋又見一國國中有山左右金之 樹樹髙三百丈許其實羙於甘泉食之千日 皆得仙道乃至下方無極世界地獄罪報苦 樂不同或抱銅柱或循劒樹或鑊湯或上 刀山或分形碎或拔舌鐵錐各配者曹或 在北元曹或在九府曹或在幽夜曹或在苦 神曹或在毒刄曹或在溟波曹或在考正曹 或在四極曹或在長劫曹或在三難曹或在 萬掠曹或在長苦曹或在無極曹如此考掠 罪報不可思議略述所見雜類不同敢問 天尊大乗道教為遍周不若不遍者不名大 乗若普遍者悉應知道知道教者應無罪業 各有道德亦無善惡唯願天尊垂慈教示令 眾得聞 天尊曰何故復作此問吾為汝說譬如百昌 一地生長種種不同或大或小或長或短千 差萬別眾兆雜類亦復如是大乗造化品 不同國土差殊形貌不等天尊隨類相好優 劣各順宜習其本業既得本業隨類形 所形者皆道徳悉大乗當知秘宻眞 藏功徳廣遠非可格量一切眾生心心同 業業不等或造惡者或行善者種種運為皆 由心作道常冥通不在中間亦不在外譬如 夜室暉隨孔而照雖萬殊而本之者一 眞藏子汝等善思大乗功德殊妙不可證 知若證功徳者一切善惡非善惡而為功徳 一切罪業非罪業而為功徳一切地獄非地 獄而為功德一切道場非道場而為功徳一 切眾生非眾生而為功徳一切諸法非諸法 而為功徳一切生死非生死而為功徳一切 去來非去來而為功徳一切天尊非天尊而 為功徳一切眾聖非眾聖而為功徳一切大 乗非大乗而為功徳一切愚智非愚智而為 功德一切雜類非雜類而為功徳如是功徳 遍周皆是道惠亦名道眼亦名解亦名究 竟亦名大通亦名普徳亦名冥寂亦名遠逝 亦名法毋亦名能生亦名妙相亦名岀亦 名眞藏亦名法寳亦名眾生亦名善惡亦名 生死亦名取捨亦名雜類亦名分別亦名人 我功德微妙不可思議種種示形非可演名 爾時眞藏子及諸四眾聞如是功徳驚悖 ?忙反迷大道不審世間積財功徳及修道 業功徳云何為有功徳為無功徳苦有功徳 天尊遍說大乗微妙功徳即是虛誕誑眾 生不為眞實若無功徳眾生不修不作功徳 應道果 天尊曰善哉善哉我説大乗微妙功徳盡虛 空界纖芥無汝所問者積財修業亦是功 徳何以故積財非財修業非業無人無我三 善既淨即是微妙功徳亦名大乗亦名證果 亦名智惠亦名解一切諸法亦復如是究 竟清浮究竟道場究竟功徳汝等四眾善思 積念専無二功徳深逺卒不能聞譬如穿 井井穿愈深漸漸功多運土難出既至泉源 得止眾渇悉令飽足無飢渇想穿井功勞隨 泉亦滅修道積行亦復如是隂恩宻惠研盡 窮源了達從容自在功跡不見得至大 乗功徳足又如逺行遊歩萬里種種艱辛 無所不見修道積行亦復如是艱辛苦行遊 歴世問滅跡塵勞得諸證道果眾生 六賊馳騁四魔纒三業取持五廕?? 綿舉手運為皆罪業善男子汝等徒眾深 研靈奧棲心事表勿著我人累結塵勞怨憎 競起心邪百鬼來侵壽夭不長死惡 道一切眾生亦復如是飄浪生死恩貪求 念念施為遂無覺察譬如猿猴跳躑恃便忽 罹機辟自喪本眾生心賊亦復如是汝等 建志如履氷谷吾為汝說昔有一人不知 行鑚研智惠向外求善朝夕拜跪枯樹雲乞 長生二十八年不倦時刻枯木忽然生華 有甘其味甜宻此人乃即飲之即得地仙 當知心志懇到道不負人枯木猶直心況 研行自然解爾時眞藏子及諸四眾 聞此譬諭澤被不勝悟解大乗深淺同等功 徳殊妙各軌儀 天尊於是而作頌曰 諸法微妙相自然功徳本生靈解師 悟道非逺我顯歸舊宗功徳無遅晚 勤行積善行大乗與反煩惱尋眞 諸寂然混汝等各自思愚夫終不忖 他方雜世界功徳遍皆滿類雖不同 眞徳無虧損我說眞藏經度皆平等 小乗人不信慈心舍養方便令持 功徳隨日長汝等勤進證法如影響 五廕香園林持牢守掌 天尊說頌讃掦功徳吿諸子並及眷屬一 切眾生不離言教而求道果不離文字即是 功徳爾時眞藏子敢問 天尊若有男求學文字及諸言教云何問 厥言教文字的在何方為在過去為在未來 為在見在若在過去過去巳去復無可求者 在未來未來未至亦不可得若在見在見在 不住不住故無可求唯願天尊指掌開示 天尊曰善哉善哉未求道者離一切相絶空 有心我說文字雜言教亦空非空不空亦 不不空即此言者即是道果亦名求又問 一切眾生機不等心識難如若決空理恐 愚者執有陳復乖智者云何可授天尊 答言當觀其行六正法便可授與又問何 謂六正一者眼不眼解二者耳不 聲耳聦明朗三者鼻無羶氣鼻徹眾腥四 者口無言過口辯法本五者不 虛通六者心意無累惠解無方此六正者上 士之行當合大乗功德本複次有五善法 堪授教人何謂五善一老善離世間華之 汝二者善行恩隨縁濟給三者善建功徳 常懐忍辱四者善事明師修學正道五者善 能方便諮請良友此五善者中士之業當合 中乗進昇道境複次有九戒法何謂九戒一 者戒不妄殺育群生二者戒意意不 妄貪無犯諸惡三者戒足足不妄踐無傷害 命四者戒手手不妄無他五者戒心 心忍如地無有怨結六者戒耳耳不妄無 善惡聲七者戒眼眼不妄視無五見八者 戒口口不妄言無毀良善九者戒鼻鼻不妄 喚無染薰馨此九者戒為下品眾生修行堅 福德立降如是眞藏善逗機縁布張得所 汝等徒眾依此持功徳無量不可稱説若 有善惠解者為人講説曉示群迷功徳深逺 何以故續續相傳經教不絶猶如傳燈一燈 傳之百千萬燈一時俱照明無損前燈後 燈無優無劣智慧傳者亦復如是爾時眞藏 子與諸徒眾共言契會我等並有宿福得 遇天尊顯揚功徳教示委曲悟解機縁我等 各自建志從至從劫至劫經渉履歴終 無退轉複次各各誓願濟度蒼生令出苦海 若見急難當誦此經難即消滅若見國土有 橫祆??當誦此經祆即自止若有水旱兵災 當誦此經兵甲不起若見疾病衰戹當誦此 經病自消愈此經神力廣逺諸天子大力 鬼王師子金剛共相衞護我等正念勿負願 言各各自視心心相得恬神靜念嘆喜讃曰 法王法力惠慈尊開演功徳遍法界 眾生眾行並霑恩蠢蝡蛸翹皆?頼 大乗大道平等師普教群迷無芥 愚人愚闇不信眞棄背慈母生恩 慈母慈悲常度出去來無有礙 我等我行思惟累積功勞經千載 小乗小知無寸功難化自我終無改 十方十聖皆持證果無方得自在 爾時眞藏子及諸眷屬説此讃頌上白 天尊諮論妙法一切眾生各自人我行眾生 行乃至小乗二見之人引導群迷亦自說言 我所說者文眞理直世間無比最尊最妙為 眾經本復有諸雜鬼神之類亦自說言我所 説者文眞理實希有第一復有異類國土祆 鬼甚多人民欣樂行小乘法専思斷惡志行 善果貪善無巳不作諸惡亦自為是如此人 行各各自専眾生淺劣易信小言志學為善 云何得離小乗而習大行 天尊曰如是如是眾生顚倒易牽易從易 牽悉邪道何以故昔有一國名曰自通 常行善行智劣不深信邪善法有一野狐即 是狐王多妖詐種種方化國王語狐 徒眾自通之國國王樂善棄惡智淺不深聞 善則信我有妙能飛能聰明智朗飛向 殿前變作人像端正第一懸坐虛空去地百 丈說諸妙經談空解義辯別隂聲響知鍾 言泉河瀉遂不輟音國宮人??妃婇及 諸眷屬境臣民信我靈聖必當聚集觀聽 我説以為希有隨我所要必用我語我當勸 其捨命取裳並及寳收攝歸家市 貨易買取與我妻子眷屬共相餐食豈 非上計羙樂之業野狐徒眾俱聲唱善啟白 王言徒眾常行盜並取野恆怕畏人捉 獲命無量辛苦供給大王不能得濟王有 如此上妙才??絶世希有何不急興狐王聞 此語巳便即起心闇誦幻經文棄惡從善 三日四夜誦得數百餘卷悉皆利即變形 飛空而去直到國王殿前去地百丈坐虛 空中口誦經典果如前言國王宮人婇妃 ??及百千眷屬一時雲集舉目仰視觀見狐 王說法奇特哀嗚哽咽悲泣流勸善舍惡 宮人綵並及群臣嗟嘆無巳聖人出世希 有難聞國寳並及百姓人民悉皆舍施 復有三十餘人於王殿前一時捨命狐五語 時眾曰如此捨命最是上士我以神力攝持 將去安置玉山寳堂之常行供養作是語 巳化作疾風死寳悉皆攝去無有失 到群狐窟共食人復狐子變化人形齎 持寳市貨賣用將買至屠兒行中評 論價屠兒行中有數猛狗爭骨相齧狐子 見狗心生忙怕不覺變形狗便齧殺屠兒惶 怖得此寳不敢私藏即告市說如是 市不敢藏之即告州縣州即申奏國王陳 狐寳述跡狀國王見表寳之狀便即 覺悟識此之是我小兒所翫寳前施聖 道何故在狐手中爾時有一慧解之士名曰 仙靈即前伏地上啟大王賜臣萬死敢以上 陳王即開恩百死不問若有別見任當説言 仙靈長跪而啟王曰前空中說經教化者即 是狐魅祆臣當啟大王懼違王意不敢 出言王曰汝何得知仙靈曰但誦其文不解 其理勸人棄惡從善心口乖違復能飛空即 知虛偽一切大聖寂滅無端云何有此眾 王曰錯失柰何仙靈曰可集軍眾多將猛狗 圍彼大陵斷除妖種正法流行王即命諸軍 眾克定時日圍彼丘陵狐即變作人形稽首 再拜奉迎於王猛狗來變為狐狀狗即齧 殺王命群臣鑿地窟中必得寳群臣即尋 鑿掘得至狐窟大得寳王即敕下天下召 來認所來認者皆得其實當知世間難辯 口是心非假說偽途迷倒汝等四眾善 自覩察六正法中取其一義無毀無壞無邪 無何謂一義 天尊曰不諸有不諸空忘無我畢竟 空寂即是第一義端又問忘無我誰空 義得為第一 天尊答言唯我自又問自無我云何有 我自如是如是實無自我即是第一義無 生無滅究竟湛然故名自複次一切眾生 心行迷流在六十五道雜類邪見鬼神 其心府常作鬼語不自覺知聞說浮言即將 為善若值秘宻眞藏逆耳無聞即生不信邪 見外道巧說偽詞其骨髓歡喜讃嘆語其 妻子歸崇此法即得道何以故此法善見 於人邪言易染便即信若聞眞藏離一切 相滅空有心即生誹謗複次諸善男等昔 有一國國王名曰突敖自在為人通辯理 諸方外道邪見祆種種方計來化國王行 習偽道初有一人最為多解作變形騰空 自在音鍾??樂充塞虛空逕至王所鏗鏘讃 誦不可稱名宮人婇上下群臣觀此法音 迷狂倒三七五旬遂無悟者王告之曰汝 是外道祆邪急須早去吾當滅汝今群 臣來破我國此人答言我是正道來見國王 觀王修善王可觀聽我說法王曰汝行偽 種種變見在於人間更無過汝我國之中 有大乗眞藏經典為眾生法鏡無此浮言誑 於我我聞有道之士藏名匿跡人眾不知 又聞至道窗冥有形則偽急須疾去吾當滅 汝我有智臣名曰通靈汝有道共來論義 王召通靈通靈即前稽首上白大王不審有 何意故追臣急速王曰汝聞昨所有人顯其 妙誑群臣化我修善汝須定卻收並外 道論義研窮觀其吐納測其神行通靈曰外 道多偽實不足堪談請王召取來王殿前 對王決問三日三夜共言論義談空説有辯 古顯今遂無屈滯通靈即顯慧源共論正道 滿口異音形無立所仍即絶對竄影逃蹤王 命群臣收羅捕取於是群臣召一國有此 等即須捉獲遂爾失蹤遍求不得外道徒 黨三千餘人更無敢出自然磨滅國清正 信向大乗愈加殷重十方諸國聞此國王自 在請法辯邪無礙外道化不勝當自退滅 各遣大臣尋諸道法迎請尊經爾時國王即 遣通靈諮請尊法述所由十方諸國來請 尊經唯願神尊垂恩赴請爾時 天尊聞彼諮請放大明隨經普照金剛 子衞法善神無鞅數眾香華鬱郁遍空飄飄 神徳威悉皆擁護彼諸國土各見瑞相旛 幢??樂虛空而至復有鬰蕙反風名香不燌 自燻充滿空中濟生度死彼諸國王各浮國 土裝辦洗拭迎請聖尊到彼國七日七夜 法音不絶仙玉遍滿法界諸天歡樂各 奏音樂鏗鏘和雅諸國土歡喜無量各各 發願歸依無上道歸依無上經歸依無上師 福徳報應不可格量天王自在國盛人昌兵 戈永絶萬劫無殃復有邊邦雜類國土聞此 妙經神徳威力各各奉迎尊崇聖道心與口 誓從至學無上道不生猒倦於是神尊 即遣子護法善神無量等眾各齎反風鬱 慧名香隨心請到所到之國地皆瑠璃人人 歡樂食自然國清淨十方大聖並共護 持宣揚眞藏秘宻妙經相傳付囑委寄國王 並及大臣持供養天上天下三清境界功 德遍燻不可稱說諸善男等勤學大乗修 行三慧何謂三慧一者巧積方便善滅外塵 二者斷諸行不出他境三者?求實相直 至道場既證反本二見常明三業轉四大 恆通五廕開朗六不染七識自在八正無 我九徳綿綿先賢後聖莫不由此而得道 當知眞藏最為第一何以故諸餘經教皆説 枝條小乗階級此經顯其本言眞理實易 解分明是時座中有一智士名曰法寥上白 天尊我昔以來經七小劫從師學道種種聞 知多有不了未敢諮請又隨 天尊到靈解山顯揚功徳眞藏大乗悉皆平 等無極境界並悉霑恩不審何故更有諸國 各遣大臣?詣道法迎請尊經若普沾被不 應更來迎請既有請者道則不周唯願 天尊分明指掌 天尊曰善哉善哉汝所問者眾兆同疑我今 當説大乗經教混為先無法不周無法不 遍他方請者未有開發不識道源一切雜類 皆從道生而不知道要須師發譬如寳藏埋 在地中眾人踐之遂不知覺若善別者佔視 則知他方功徳亦復如是雖有不知要須迎 請而為發之一切眾生亦復如是或居中國 王法當行遂無悟者終劫說之亦不能盡譬 如頭圎戴天不知天之髙邃足方踐地不知 地之深厚一切諸法生在道中不知道之形 像眾生迷亦復如是爾時法寥及諸大眾 歡喜作禮覺悟六正通三慧道守一舊城諸 魔賊滅稽首奉辭無上慈尊哀嘷哽咽黙然 別去矣 無上袐眞藏經卷之七