“‘佛嬰後期’相當於我們靈脩的元嬰後期，‘佛嬰’是佛修的第四個大境界。”林武軒解釋道。
“這麼說來，天音寺的釋玄方丈，豈不是能與天元宮的林宮主以及蒼穹玄宗的黎宗主並駕齊驅的大人？”
“那是當然。”林武軒點點頭，“看來方道友對佛修不是很瞭解啊。”
“實不相瞞，在下幾乎沒有跟佛修接，甚至很聽說佛修。林道友可否說一說佛修？”方均對此毫不避諱。
“當然沒問題。我們靈脩想要修煉，就得要有靈，但如果想要為佛修，須得需要慧。”
“慧？聽起來跟靈有些相似。”方均小時候聽父親提到過這個詞，但顯然那時候的他不可能深刻理解其含義。
“你知道，對於整個人族而言，擁有靈的人可以說千里挑一，算得上是稀罕。但擁有慧的人遠比擁有靈的人更加罕有。”林武軒說道。
“難怪佛修的數量遠不及靈脩。那慧到底是什麼？”
“慧，可以說是為佛修的基礎，正如你有靈才能為靈脩一樣。擁有慧的人，才能深理解佛法，領悟佛門奧義。如果沒有慧，就只能停留在最淺的層次上，那純粹是浪費時間。”
“原來如此，那佛修與我們靈脩有什麼不同？”方均好奇地問道。
“當然，佛修與靈脩的修行系大相徑庭。靈脩講究的是，過靈吸納天地靈氣，來不斷修煉，逐步提升自己的修為。而佛修則更注重心的修行，過冥想、參禪等方式，培養自的慧，追求心靈的淨化與昇華。他們講究的是智慧和正見，講究的是佛和悟。”
“聽起來，相比我們靈脩而言，佛修的修行之路似乎更加註重在的長與蛻變。”方均若有所思地說道。
“沒錯，佛修相比我們，更注重心靈的修行與覺悟。他們所追求的是超。”
“如此說來，佛修與靈脩雖同為修行者，但走的卻是兩條不同的道路。”方均嘆道。
“正是如此，世間修行之法千千萬，每一種都有其獨到之。佛修與靈脩，不過是其中的兩個分支罷了。”
“對了，你剛才說，‘佛嬰’是佛修的第四個大境界。那佛修的境界劃分是怎樣的？”方均問道。
“佛修的境界劃分，其實與我們靈脩有很大的相似之。我所知道的，佛修的前面四個大境界是皈依、開、禪定和佛嬰。”
說完，林武軒開始詳細地跟方均解釋佛修的境界劃分。
佛修的皈依、開、禪定和佛嬰四個大境界，基本上對應靈脩的煉氣、築基、結丹和元嬰。
佛修的皈依境，對應靈脩的煉氣期。這是佛修的起點，佛修初步接佛法，對佛法的理解還比較淺顯，但已經邁出了第一步。
開境對應靈脩的築基期。開境的佛修與築基期的靈脩一樣，屬於正式門，能夠運用一些簡單的佛門神通。
禪定境則是佛修的第三個大境界，對應靈脩中的結丹期。達到這個境界的佛修，已經能過冥想和參禪，達到心的高度專注與平靜。
禪定境的佛修對佛法的理解也更加深刻，實力可以說有了質的提升，已經可以運用佛法的力量施展一些較為強大的神通。
佛嬰境是佛修的第四個大境界，對應靈脩的元嬰期。在這個階段，佛嬰境的佛修對佛法的領悟達到了一個新的高度，他們能夠運用佛嬰的力量施展更為強大的神通。
佛修每突破一個大境界，實力和壽命都能得到巨大提升，與靈脩類似。
佛修的境界往往與佛法的領悟程度相關。
所以，想要更進一步，必須深鑽研佛法。
每前進一步，都伴隨著對佛法更深的理解與悟。”
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