最後在演武軸的自然是陳麾下的遼騎。
原先跟隨著陳北上勤王近千名遼騎，到如今只剩下了五百餘人。
這些遼騎原先就跟隨著張外嘉一路南征北戰，都是歷戰的老卒。
後來被陳整編之後，便一直跟隨在陳的後征戰討伐。
先後歷經嶓冢、漢中、興安、黑水裕、戊寅勤王，五役、數十戰，都是從山海之中爬將而出。
自從歸屬陳統領之後，他們的訓練標準也比起以前在遼東要高得多。
這些遼騎一直以來都被朝廷和其餘的營鎮視作是陳的家丁，因此對於陳將這些家丁的家眷遷往漢中府一事，朝廷也是沒有做任何限制。
反正只要陳的家眷仍然在遼東，不在漢中府，陳就算是真想要反叛也一定會投鼠忌。
分隊、合攏、列陣幾乎在轉瞬之間便已經完，這些東西他們早已經爛於心。
騎牆衝鋒的戰法一經用出，更是惹得眾人的驚歎不已。
數列的騎牆從起步到衝鋒，行進之間真的宛若一堵移的城牆一般，衝鋒之時猶如排山倒海的巨浪。
演武過後的第二日，陳便找尋了一個藉口進了土兵的兵營。
或許是因為此前演武的影響，馬遠山和馬玉瑛兩人帶著一眾土兵的將校在營門等候，眾人的態度比起此前在營帳之中要熱烈了不。
本來陳以為土兵的營地應當和普通的明軍不同，但是進了營帳之後看到的東西幾乎都和其餘營鎮之中見到的一般。
無論是軍帳和皿基本都是一致，問了馬遠山之後，才知道他們畢茲卡，除去穿戴服飾略有不同之外，很多東西其實都和漢地相同。
在六大宣司的範圍之，就是很多普通的土民都是會說漢話的。
土司家族、還有很多頭人、峒主很多時候甚至都是穿戴漢地的服，繫著漢地的發冠。
只有在重大的節日和場合，才會穿戴本族原先的服飾。
而這些原先的服飾，在很多程度也有很重的漢風。
畢茲卡原先生活正好於西南山區的最邊緣，和漢地相鄰，因此畢茲卡和漢地之間在很早以前便流頻繁，設定宣司後，彼此之間的流往來便更加頻繁。
除去服飾之外，甚至連信仰、節日、傳統都與漢地相差不多。
在六大宣司的地域之中，有佛教的寺廟，也有道教的道觀，這一點和漢地幾乎毫無區別。
“若是沒有戰事，這個時節陳帥倒是可以來我們石柱好好的遊歷一番。”
馬遠山走在陳的側，神顯得十分輕鬆，豪邁的笑著。
平日裡他們遇到的那些什麼督總兵，和他們相之時，鼻孔幾乎都要仰到了那天上去。
陳給予馬遠山的觀無疑是要好得多，不僅沒有擺出一副高高在上的架勢，相反對於他們還禮遇有加。
而且言語之間，對於他們的宣使秦良玉頗為推崇，更是讓其與有榮焉。
在打仗的時候，也沒有將他們土兵當作炮灰。
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