朕真的不務正業正文卷第四百零九章大鉅變時代“你的問題問的很好。”朱翊鈞非常清楚，朱翊鏐問的問題究竟是什麼。
朱翊鏐不是在數典忘祖，認為老祖宗的書，諸子百家的書不需要讀，都兩千年了，就該掃到垃圾堆裡去了，而是在問，一千五百年前的治國經驗，現在生搬套，真的合適嗎？
“首先，自然要讀，沒有任何大廈可以憑空起高樓，都需要極為堅實的地基，而讀諸子百家，讀先秦之說，就是築地基，大明的而站在巨人的肩膀上，才能看得更遠。”朱翊鈞首先回答了朱翊鏐這個問題中，是不是要讀的問題。
百代皆秦法，百家爭鳴的先秦，諸子爭鳴，在政治思想方面思變的收穫和結晶，構了自秦至明穩定的政治文化。
在人與神鬼的關係上，先人而後神；
在人與天道、自然的關係上，法天地而制天命，既順天而為，又逆天求存；
在人與發展的關係上，強調人強勝天，人定勝天，人是社會發展的決定要素，進而演化出了崇德修的私德要求；
在人與追求的關係中，人滿足了生理需求、質需求之後，更高的追求不是自我神化，而是聖化，過修，為聖人、賢人、仁人、大丈夫、君子。
最終這些探索，構了大明的人文和崇聖。
這就是中國古代王朝的本地基政治基礎，君主專制、臣民意識和人文崇聖。
朱翊鈞把為什麼要讀諸子百家，告訴了朱翊鏐，這看起來很複雜，其實真的非常繁瑣。
費利佩二世的分封制走到了盡頭，大明的制度何嘗不是也發展到了轉折點？
朱翊鈞非常明確的說道：“中原的君臣矛盾，本質上是君主專制和士大夫共議的矛盾；食者和生產者之間矛盾，本質上是百姓究竟是強人依附的臣服之民還是國朝主的矛盾；禮教束縛和自由之間的矛盾，本質上是各階級掌控社會資源的矛盾。”
“其實本矛盾，還是生產資料、生產關係和生產力的矛盾。”
“聽不明白！哥，別唸了，別唸了！”朱翊鏐一聽朱翊鈞講矛盾，就跟炸了一樣，噌的竄了起來，大聲的喊道：“我去找熊大對練去！”
寧願跟熊大打的你死我活，朱翊鏐也不想聽這些東西，他又不當皇帝，這些個大事，還是皇兄去心吧！他還有幾十個萬國人，等著他去寵幸，他的主要矛盾就是年紀太小不能大婚、萬國人太過於人之間的矛盾，他能搞清楚自己的主要矛盾就不錯了。
“這孩子。”朱翊鈞看著朱翊鏐跑的飛快的影，搖了搖頭。
耿定向、焦竑、張嗣文，曾經在民報上，定義過生產和生產力，生產力就是化自然為己用，改造自然，利用自然的能力。
無論是普及教育、培養工匠、技革新，都是大力發展生產力，而發展生產力，必然讓生產資料的歸屬、生產關係產生轉變，君主專制一定會到更多的挑戰，臣民意識會向公民意識轉變，崇聖會向自由、無拘無束去轉變，軍事。
政治、文化、經濟都會發生翻天覆地的改變。
而現在的大明，正於這個大鉅變的時代。
其實朱翊鈞想要懶惰一些，為了保證自己作為君王至高無上的地位，他可以向後世的韃清學習。
社會各個階級都是皇帝的奴僕、議罪銀、養廉銀等等制度保證特權階級的權利換取擁戴、絕不發展生產力、讓中原始終於小農經濟的基本框架之下、在思想上錮任何思辯的風氣、嚴防死守閉關鎖國拒絕和世界流通。
直到被堅船利炮，轟開國門。
那時候，朱翊鈞早就死了，管他死後洪水滔天。
但朱翊鈞做不到那樣，他是人君，在歷史長河裡，在這個關鍵的轉折點裡，他只能做一個拉磨的驢。
“陛下，大喜，大喜，冉淑嬪確實有了孕。”張宏和一個小黃門耳語了幾聲，面驚喜的說道。
周德妃在萬曆八年上元節之後檢查有了孕後，又有了好訊息傳來，最近頗為寵的冉淑嬪，也有了孕。
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