張居正是裝糊塗，不是真糊塗，他說了一段看起來模糊的話，但其實態度也很明顯了，在皇帝需要他支援的時候，他這麼閃爍其辭，其實就是態度鮮明。
他不認同停發，不認同將錢荒的力，完全在朝廷的頭上。
他更加認可申時行的看法，寶鈔這東西，不完全跟貴金屬徹底綁死，可以錨定在更多的、更的軍力、土地、糧食等等之上，也就是大明國力之上。
張居正其實想說：只要能買到柴米油鹽蔬等，連紡呢都可以當貨幣用，萬曆維新以前，行賄都用鹽引，開中鹽法都敗壞了，鹽引能照樣當錢用，因為鹽引真的能換到鹽。
貨幣問題，有的時候不能僅僅看貨幣本，而是看經濟，只要大明還在從海外獲取源源不斷的原料、厚的利潤，大明寶鈔就絕對不會崩潰。
陛下有點過於在乎白銀了。
“行，今年就照例發行吧，但是這五年，不能再額外超發了。”朱翊鈞聽明白了張居正的意思，也沒端著，最終同意了大臣所請，他收回了命，繼續發行寶鈔。
不就是一年1200萬貫嗎？發！
要麼不發，要麼照舊，這件事是不能折中的，朱翊鈞選擇照舊，是因為大臣們沒有一個支援，他就是強下去，也是很難推。
“陛下聖明。”群臣再拜齊聲說道，各自歸班。
朱翊鈞其實想清楚了，哪怕是黃金寶鈔，真的學了金債券破產了，損失的更多的是他這個皇帝本人的信譽，而非朝廷，朱翊鈞之所以這麼認了，是他的信譽的確堅，承得起寶鈔破產的衝擊。
而且，況並不一定會惡劣到金債券那種地步。
畢竟大明寶鈔的錨定不只是黃金，還有貨，和金債券還是有極大的區別，朱翊鈞擔心的問題，並不是一定會發生。
甚至只要皇帝、朝廷們能做到，不再進一步超發，朱翊鈞所擔心的雷問題，發生的可能比較小，萬曆維新越功，發生的可能就越小。
不想讓黃金寶鈔這個天雷炸了，把大明炸的四分五裂，那隻能一鼓作氣、一以貫之的走下去，讓大明再次偉大，讓大明持續偉大。
“陛下，順天府丞楊俊民在薊州破獲了一起邪祟案，是白蓮教聞香堂，抓捕了若干教眾，這裡面比較特殊的是，他們供奉的畫像，是…陛下的畫像。”刑部左侍郎張國彥出班奏聞了一件事。
張國彥說的時候，自己都有點繃不住，這些教徒，好大的膽子。
邪祟案，一般不會直達天聽，但這個案子特殊在，皇帝陛下的畫像被供奉了起來，這就讓刑部上下如臨大敵，仔細稽查清楚了緣由。
白蓮教的主張是：教中所獲資財、悉以均分；有患相救，有難相死，不持一錢可週行天下；等平均、互相助。
陛下進行還田，不就是在等平均互相助嗎？所以這個聞香堂，就掛起了皇帝的畫像供奉，聞香堂多數都是北方農戶，而這些農戶給皇帝上香，祈求大明還田令，能夠早日在北方推行。
宗教和政治不分家，在人類歷史多數時間裡，宗教和政治，更像是一兩面，誰都離不開誰。
當等平均、互相助這件事，皇帝真的在做的時候，那自然有人供奉祭拜。
朱翊鈞看到了那副畫像，被兩個小黃門拿在手裡。
畫的非常像，草原上有很多聖天子的畫像，顯然這聞香堂供奉的畫像，可以肯定是臨摹的草原聖天子畫像，只不過又結合了真武大帝轉世的故事，進行了進一步的藝加工。
只見畫像之中，皇帝頭頂圓，著玄袍、金甲玉帶，仗劍怒目、腳踩蛇、披髮跣足，形象極其威猛。
“邪祟供奉朕的畫像也不是免死金牌，該剿就剿，拿出朕的畫像，也不能做護符，擋箭牌。”朱翊鈞看著張國彥給了指示，就是畫像在剿滅邪祟的過程中，出現了什麼問題，也不是軍兵、弓兵、衙役的過錯。
這個聞香堂，朱翊鈞也有所耳聞，他們供奉皇帝的理由，可不是真心認同皇帝的新政，而是搞一個無法攻擊，讓剿滅邪祟的衙役十分為難的擋箭牌。
朱翊鈞不在乎這個，該怎麼剿就怎麼剿。
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