第32章龍象般若功
至於散逸的別人功，謝玉打算下次用，上個世界中，金法王的“龍象般若功”試試，自從金法王來了後，丐幫也是迅速反應，收集金法王的訊息。
沒多久就得到回應，金法王作為蒙古國師，在蒙古國也是有些名氣的，修煉的宗金剛門的護教功法，名字“龍象般若功”。
丐幫訊息遍天下，很快就有安的蒙古高層的丐幫子弟，從蒙古大都一個文喇嘛廟裡，盜出一些宗典籍，其中就有“龍象般若功”。
言這龍象般若功是佛教宗至高無上的護法神功，共分十三層，易於門，難以速，幾乎不可能練至頂層。
龍象般若功的第一層功夫十分淺近，縱然是毫無武學天賦之人，按部就班的修練，一二年便能練。
而且只要循序漸進的練下去，中間並沒有什麼難以逾越的關卡，也不容易走火魔。
但龍象般若功越往後越難練，所費時日越長，之後每一層所花時間都是前一層的二倍：
第二層需三四年，第三層需七八年，第四層十五六年，第五層三十一二年……如果想練到最高的十三層，按一般人的速度，得花費幾千年。
這功法在宗不算什麼保功法，大多數宗子弟都有修練，這丐幫子弟很是輕易的就把這功法盜了出來。
然後夾雜的一些宗典籍就運到了襄城，因為謝玉也懂些梵語也參加過翻譯。
這些典籍翻譯過來後，謝玉也研過，講究三脈七。
這三脈七起源於古印度的脈學說，是在西藏宗裡關於氣脈的理論，大異與中原武林中的十二正經奇經八脈的修行。
其中三脈定義是三條氣脈，即中脈、左脈及右脈。
而七顧名思義就是，在人七與周圍有連帶關係的地方。
就是：頂、眉間、、心、臍、海底、梵。
這樣研究以後發現，這兩種功法很難分出高下之別，應該與生活的社會習有關係。
中原向來以儒道釋為尊，在大中華文化圈講究，相容幷蓄，取長補短，萬以沖和，和十二正經中的氣脈理論多有相合。
而三脈七氣功理論，更講究在，側重自承力神什麼，和古印度人口等級劃分，奴隸文化，應該有些關係。
都是自文化傳統系下，凝練的果系，舉例子來說，上個世界中謝玉學會九真經後，也專門打聽過九真經編撰者黃裳。
此人本是大文，卻從道藏經書中無師自通，外兼修，自學而一位絕世高手，還寫出一本影響武林百年的神功秘籍，聽黃幫主說當年為搶這本秘籍可是死了很多人。
另一例子就是林寺，當年釋家達祖師東渡，也是結合中原文化理論系，將自己武學思想融其中，才開創了林一脈。
據這些教經義記載，還有一本“無上瑜伽乘”的功法，比“龍象般若功”更是高深，宗人士多有嚮往，可很多眾人士也無緣得見，傳言是教大士蓮花生大師所修。
聽典籍中對“無上瑜伽乘”的描述，應該是一種觀想之類神秘法，言談中還有不可思議的事發生，是神干涉質的功法，有點牛！
和“龍象般若功”對比，這“龍象般若功”明顯是下等人，奴隸修煉的，目的就是讓奴隸增長力氣和耐力好好幹活。
抱著好奇的心裡謝玉也是修煉過一段，門很簡單，純粹是笨功夫，而且還有些費力，不過三個月時間，第一層就修了。
費心費力也就增長了二十斤左右力氣，和經書中描述的大相徑庭。
以謝玉當時的功基，武功加持力，可以輕鬆達到兩三百斤力道，就把這個投和收穫不太合算的功法，放棄了。
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