這個問題也是陸淵一直在想的問題。
而且正是據這個問題可以推出那個假設最有的地方。
難道所謂的毀滅只毀滅重啟部分嗎？
那好。
就先假設世界的本質就是這樣。
但是，非重啟部分是據那位所佔的子集推匯出來的。
直接回溯到第一次重啟之前。
那位是一直存在，還是第一次重啟時才出現的？
如果“那位”從一開始就存在，那就很難用“人”這個概念來理解祂了。
祂更像是某種超越的存在，類似造主或者宇宙規則本。
那麼祂重啟世界的機也就完全不可知了。
他重啟的機也就不知道了。
其實陸淵最初的想法其實很簡單，就像他們那天做的模擬世界執行的實驗一樣。
在相同的理規則下，無論初始條件如何設定，世界最終都會不可避免地趨向毀滅。
所以“那位”才會一次又一次地重啟世界，試圖尋找一個不會讓世界走向毀滅的初始條件。
就像除錯一個複雜程式，不斷修改初始引數，希找到一組能讓程式穩定執行的輸值。
據這個思路往前推的話，“那位”極有可能親經歷過毀滅。
所以，陸淵更傾向於“那位”是在第一次重啟或者說毀滅後才出現的。
但這樣一來，邏輯鏈條就出現了問題。
如果“那位”是在第一次重啟後才出現，那就意味著在“那位”出現之前，世界應該是一個完整的全集，而且只包含重啟部分，不存在什麼非重啟部分。
因為陸淵提出的非重啟部分這個概念,本就是從代表“那位”的子集推匯出來的。
可關鍵問題在於，陸淵從“那位”的存在推匯出了“非重啟部分”的存在，但這不代表“非重啟部分”就是因為“那位”才出現的。
那也有可能是先有非重啟部分，再有代表“那位”的子集。
這就讓整個假設看起來充滿了迴圈論證和自相矛盾。
但陸淵選擇先把矛盾放到一邊，這個假設對他最有用的地方就確認有一個非重啟部分，而且重啟部分的人可以干預到非重啟部分。
先考慮主要目的。
他們現在的首要任務是在重現中保下這個世界，而不是在那個幾乎必然會到來的毀滅中保住世界。
據自己提出這個全是的假設，陸淵做出了兩個決定。
。裡識意的歲楊到存儲訊資部全的刻時一某元紀個這將試嚐先
。訊資的元紀個上著存儲就能可很，裡識意的在現歲楊，是據依的法想個這
。線連了立建”碟“的訊資元紀個上了存儲與識意的他，至
。裡盤個這到存儲會也訊資的們他那，線連”碟“個一這和只識意的他，果如
