然而，這一賞賜並非沒有條件。朝廷要求大巫醫每年帶領他的弟子們前往都，學習一部名為《周本草》的醫學典籍。
這部典籍被認為是當時最權威的藥學著作之一，對於提升巫醫們的醫水平有重要意義。
為了確保學習效果，朝廷還規定只有過嚴格考核的弟子才能獲得“調和”銅牌。
這一銅牌不僅是對弟子們醫的認可，更是一種榮譽的象徵。
過這樣的改制，朝廷希能夠推巫醫行業的發展，提高整醫療水平，同時也加強了對巫醫的管理和監督。
時荏苒，轉眼已過去三年。在這三年裡，蠻族青年們對漢字的學習熱愈發高漲，他們以能夠書寫漢字為榮，各寨之間甚至展開了激烈的競爭，紛紛請求朝廷賜予姓氏。
而在這三年間，茶馬稅銀更是如同滾雪球一般，翻了整整十倍！
這不僅讓朝廷的財政狀況得到了極大的改善，也為蠻族地區帶來了前所未有的繁榮。
與此同時，蠻兵們在平定吐蕃叛的戰鬥中立下赫赫戰功，他們的英勇表現贏得了朝廷的高度讚譽。
值得一提的是，九鼎杖所在之，竟然自發地形了一個熱鬧的集市。
這個集市不僅吸引了眾多漢人和蠻人前來易，還為了兩族文化流的重要場所。
更有趣的是，那些漢蠻通婚的人們，他們的墓碑上都刻有"日月同天"的紋路。這一獨特的標記，象徵著兩族之間的和諧共與相互融合。
在獨孤明即將回京的前夜，巖坎率領著七百狼兵在江灘上徹夜高歌。
他們的歌聲在夜空中迴盪，歌詞的最後一句是："皇星照雪山，長作周家郎"。
天啟十三年春，瀾滄江兩岸的櫻花再度盛開時，過往的馬幫商旅已難辨漢蠻之別。
順寧城的早市上，漢家郎君用帶著彝腔的話與傣族大娘討價還價，稱銀錢用的卻是苗家特製的"日月秤"——秤桿刻漢文斤兩，秤砣鑄蠻族圖騰。
街角新開的"雲霞書院"裡，傈粟孩正搖頭晃腦背誦《論語》，而隔壁漢人鐵匠鋪的學徒，認真記錄著瓦耶族老師傅口述的"冷鍛法"秘訣。
曾飽戰火摧殘的梯田，如今層層疊疊泛著新綠。朝廷推廣的"漢稻蠻種"之法，使畝產增了三。
田間矗立的"雨量碑"，上半截刻著漢文農諺，下半截是蠻族求雨咒文。偶有老農經過，總要一碑上那道劍痕——那是當年蕭將軍立碑時，為定疆界劈石留下的印記。
昔日刀兵林立的關隘，如今戍卒的槍桿上掛著藥鋤。
永昌府城門，"漢蠻通婚所"的匾額下，每月都有新人來領"和合帖"——婚書上並排蓋著府大印與巫醫指印。
守城的老兵會笑著指點："瞧見沒？那姑娘頭上的銀梳，還是當年蕭將軍熔了蠻兵刀劍打的。"
四皇子獨孤明回京那日，各族頭人獻上的不是黃金珠寶，而是七件特別的禮：
彝部的“火把穗”，是用當年戰場上的箭鏃熔鑄而的麥穗模型，它承載著彝族人民的歷史和榮耀。
這個火把穗不僅是一件的工藝品，更是彝族文化的象徵，代表著他們勇敢無畏的神。
傣家的“鹽茶餅”，則是一種特殊的食品。它的部包含著朝廷所賜鹽引的拓印，這是傣族與中原地區流的見證。
鹽茶餅不僅有獨特的風味，還現了傣族人民對中原文化的尊重和融合。
傈僳族的“百藥囊”，裝滿了漢蠻醫者共同研製的藥。這些藥是傈僳族人民智慧的結晶，也是他們與漢族人民友好流的果。
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