宋徽宗時期，雖然不能絕對的說滿朝文武都是臣，可明哲保也好，在朝堂中苟活也好，總歸，沒誰看著像是真的為國為民。
等蘇天帶著父兄離開後。
蔡京才看向同為相位的鄭居中：“娘娘的意思是……”
鄭居中挑眉輕笑：“我等寒窗苦讀十年，最初的追求是想為國為民，可最終我們都做了什麼？”
此言讓滿朝文武的臉都不好看，天命皇后這是沒瞧上他們啊。
呵呵，一個個怎麼不問問自己有哪裡做對了？哪裡做好了？能被人瞧得上的？
自己能做，別人不能挑明瞭說，這就是滿朝文武最真實的想法，可挑明這一切的是天命皇后，他們連宋徽宗都擺弄不了，更別說天命皇后了。
怎麼辦呢？
只能憋屈自己了。
散朝後，一半兒朝臣留在班房辦公，可不能真大宋出了問題，否則就是找死。
剩下一半兒朝臣就滿汴京的溜達，去看看宋徽宗的兒子都有誰龍氣，一天功夫發現兩個。
一個是被廢掉太子之位的趙恆，一個是跟天命皇后同年同月同日生的趙構。
都不是傻子，立刻就明白趙構可能才是天命皇后做夫妻的人，可他們最終卻連夜把趙恆送了皇宮。
倒不是得罪過趙構怕趙構上位，而是趙恆是宋徽宗原配嫡出。
宋朝向來認為他們比唐朝知禮，走的純粹的儒家治國路子。
儒家思想中，嫡庶制度源遠流長，可以追溯到西周時期。
儒家過孔子、董仲舒等人的思想傳承和發揚，強調了嫡長子繼承製的重要。
孔子在《詩經》、《書經》等經典著作中反覆強調“嫡子存家”的重要，認為這是保證家族脈傳承、國家治理順暢的必要手段。
董仲舒進一步將儒家確立為國教，使其影響達到鼎盛，嫡長子制度的地位更加牢固?。
在儒家經典中，《家禮》和《小學》等著作明確規定了君臣、父子、夫婦之倫，序親疏貴賤之儀，強調了嫡庶之間的等級差異。
同時，理學家過書院講學的方式，向社會各階層人士宣揚封建倫理綱常，進一步推了嫡庶觀念的普及和深化?。
趙恆是原配嫡出，這就是朝臣們不考慮趙構的本原因。
雖然也害怕選錯了人，得罪了天命皇后，可朝臣們依舊頭鐵的想要驗證一下天命皇后的底線在哪裡。
趙恆這幾天的日子過的，大起大落，讓他驚恐至極。
太子當的好好的，他父皇說廢他就廢掉了。
就為了娶天命皇后，趙恆理解他父皇，卻也怨恨他父皇，如今連夜宮後，衝進去他父皇沉睡的皇宮，趕走了宮侍，趴在床邊兒，幾次想手，最終還是不敢。
天命皇后說，新皇登基後，他父皇就會清醒，到時候，就算他才是皇上，那他父皇也是太上皇，孝道來說，打死他都不虧。
