無形的力量在整個人族境出現，彷彿迎接著一個偉大的存在降世，莊嚴的聲音以一種極為高的聲音在人族境誦讀著《道德經》。
這就是排面，有此排面的估計也只有當年孔子封至聖的時候了。到了這個時候，秦玄幾乎也已經猜到了這個世界的跟腳。
這個世界的開闢者自然是人道諸子百家中第一勢力，儒家的創始者，人稱至聖先師的存在——孔子。
可以這麼說，這個世界的力量系完全由孔子設定，至於為什麼會有所謂的妖族，蠻族，以及龍族，秦玄猜測很有可能是孔子創世的時候天地自行造化出來的。
畢竟為太古先天神聖，人族聖母的媧皇，人族第一位真正意義上的天皇——伏羲氏曾經都在妖族中過一手。
雖然不至於像人族一樣形自己的道，卻也是被天道銘刻在規則中的種族，只要妖這個概念不悔，妖族永恆不滅。
是不是覺得描述特別悉，很像是混元道果的大道不滅，貧道不傷，概念不消，貧道不死？
昔日，妖族誕生於一群大神通者們的思想之中，以天帝俊為首的一群半步混元道果的存在們立下妖族，提出妖的概念。
一條大道只能夠證就一個混元，天帝俊和羲和大神能夠就混元道果，怎麼可能共用一條大道。
天帝俊為什麼會被圍攻？不就是因為他自稱妖帝，以妖帝和天帝雙重天地業位佔領了一種大能共同的果——妖祖嘛。
當然這些都是後話，人族諸子百家中兩大支柱就是道家和儒家，可以這麼說，這兩個學派雖然對外一致，但是對卻是爭端不休。
道家創始人可是洪荒七聖之一道德天尊的化老子，能和道家分庭抗禮甚至於得道家不得不轉型為宗教，佔據上風的儒家創始人孔子又怎麼可能是個簡單人？
說來也有一件有意思的事，儒家的核心乃是仁，義，禮，智，信。而昔年凰負五種像字紋：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。”
和凰有關的孔姓大能，自然只有一位，如今鳥族的掌控者，還有一座西方佛門釋迦尼佛之母的孔雀大明王菩薩的化，沒錯這人就是孔宣。
昔年祖凰得先天五行本源和先天之氣，生出孔雀之祖和金翅大鵬雕之祖。孔雀初生便掌控先天五行本源，乃是先天執掌五行大道的先天神聖。
五行乃是質組的基礎，所以先天五行神聖在整個洪荒地位極高，堪稱不聖而聖，故而堪稱洪荒聖人之下堪稱第一混元。
昔年他的化孔子尚未道時，曾經過老子點撥，故而道家總是藉著天地君親師，以孔子之師的名義制儒家發展，自然會引起他的不滿，甚至於點化以道家門徒拆分化為五行五德叛出道家立了家。
如此一來，道家，儒家的氣運都不圓滿，所以才會聯合在一起作為一個勢力在火雲宮中佔據一方。
《道德經》也不過幾千字而已，天上莫名之音的誦讀也不算慢，不過一個時辰便已經停止了下了。
“……天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。”隨著經文的唸誦停止，天上的異象也消失了。
人族之中都緩緩起，回憶著剛剛經文的容，心裡似乎有些悟。聖院之中，東聖坐在一張搖椅之上，手裡捧著一盞茶，聽完了經文，笑呵呵的說道：“聖人之道，為而不爭？有趣，有趣。怪不得道家的創始人不在人族，是不願意和我們爭嗎？竟然是實幹派的？為而不爭？多做事說話，這位道聖可是一個有想法的人啊。”
孔府，當代衍聖公聽著經文，臉不斷變化，“這說的都是什麼？聖天子垂拱而治？當真是不守禮法！怪不得要在外域立下學派，要是敢來人族，我人族怎能容他！”
“這，這不是《道德經》嗎？這怎麼可能？這個世界應該沒有道家的啊，為什麼會有《道德經》？”一方華麗巨大的府邸中，一穿襦袍的青年聽了經文臉鉅變。
此人正是剛剛藉助新系的詩詞為虛聖的方運，“莫不是他也是那裡來的人？”方運是這個世界上最不希見到老鄉的人。
畢竟他的詩詞從何而來他心裡都清楚，將先賢的詩詞幾經改藉以己用，不僅如此，他的小說也多是“借鑑”出來的，每一個文抄公最害怕的便是在異世遇見一個老鄉了。
“這可怎麼辦？”方運揮手散去邊的小廝，一屁坐在椅子上，臉有點慘白，他如今的名不能有失啊，只是那人的境界，如今最低也是半聖修為，他論地位，論實力都打不過人家，這個該怎麼辦？
“難道就這樣了嗎？”方運的文宮微微，文膽似乎也出了問題。“不行，我不能就這麼坐以待斃！道家！既然不能對抗，那我就加進去。
同一個陣營裡，我就不信他還能對我手！道聖是吧，我本來不想這麼做的，都是你們我的！”
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