秦牧雖然覺得江玄有點問題，但還是沒做什麼，他覺得他師父心裡應該有數，憑藉著他師父的力量，這些應該不是問題，而且就是真的有問題，他們這小胳膊小的也很難手其中，與其做這些無力掙扎，還不如把事辦好了，增強他在此界的“位格”，加強他和他師父之間的錨點，藉助“位格”和“錨點”幫助他師父穩固自我呢。
別問他是怎麼知道的，他師父給他說了很多“常識”，哪怕這些“常識”已經超越了他目前能夠接到的極限，但是，他還是知道了。
在他師父看來，這些“常識”可以增長他的見識，讓他更加的明晰修行的本質，實際上就是一個不斷的“超越自我”的過程。
只不過，想要“超越自我”，就要先“找到自我”，“錨定自我”，然後藉助一切手段，或是向外求道，或是向求真，最後都要不斷的解析自我，然後讓自我變得唯一，超，且圓滿，這就是秦牧理解中的太乙，大羅和混元。
而最後超越了圓滿，讓自我可以容納諸天萬界，超越諸天萬界，這就是所謂的道者。
秦牧也不知道自己的理解對不對，江玄也不曾給秦牧一個準確的回答，只是說讓他試著走下去，就會給秦牧一切答案。
實際上這種“自我就”的說法在諸天萬界之中也是一大流派，又是在混沌神界的吠陀神系，大多都是覺悟“自我”的修行法門，而佛門之中也有相當一部分是“求真”“求我”的存在。
元始天尊甚至還以此為基煉製出了一柄先天靈寶——斬我刀，現在多被用於斬三尸，也就是斬去自的雜念，但是最初煉製這件靈寶的時候，元始天尊可是想要藉此剖析自我的。
什麼做“斬我”，這柄刀能夠據持有者的不同需求斬出不同的我，比如說“七六慾之我”，比如說“逝我本我超我”，比如說“五行之我”“之我”，這是可以據各種，或是質，或是，或是什麼其他的方面，解析自我的靈寶。
至於就嘛，元始天魔就是元始天尊這項研究的就之一，能夠從自己的本之中解析出自魔來，將之化為一尊主化，可見祂在此道之上的建樹了。
而接引聖人，阿彌陀佛的夢中世界實際上也是一個解析自我的過程，阿彌陀佛的夢境本就是解析自己的心，解析自己的本我最後得以道，“渡人即是渡己”這一句話將這位道者的道理講述的明明白白，故而，“解析自我”真的是一條通天大道。
至於秦牧能不能走通這條道，這就要看秦牧自己的造化了，江玄，或者說太清道德天尊門下向來如此，把該教的都教了，剩下的究竟該走哪一條路，那就是修行者自己的造化了。
大不了徒弟死了之後，去地府走個後門，迴轉世讓他重走一遍修行路不就是了？
江玄承於此道，故而對於秦牧的道路不加干涉，只是將自己認知中的對於秦牧解析修行之道的“常識”教給了秦牧，讓他自己分析，自己尋求大道，僅此而已。
對於江玄沒什麼辦法，秦牧便只能跑去和啞商量鍛造天帝印的事了。依照江玄所說，天帝印不用其他的符文和陣法，所以，秦牧和啞兩人並沒有在其中加註什麼特殊的符文神通。
兩人採用了人皇印的鍛造方法，將大量的合金鍛造，最後形了一個青銅方印。只是，方印的形狀卻是請了聾子這位畫道大家特意設計了一個。
正所謂：玄銅孕道，青金凝真。鎮乾樞而攝九垓，執坤紐以八荒。承玄黃之粹，涵太虛之蒼。方隅端肅，稜嶒若天規地矩；形制渾穆，厚重似嶽峙淵渟。
觀其鈕，北斗垂曜，七星列芒。杓引紫微之垣，柄指帝座之央。星斗嵌以神金，輝潛霄漢；辰宿鑄於玄魄，勢貫混茫。四靈環伺，威儀煌煌：青龍盤雷雲而鱗甲，白虎嘯巽風而震林岡，朱雀銜離火以焚霄碧，玄武踏玄冥而鎮海滄。夔紋蟠屈，藏周天推演之秘；河昭彰，顯經緯造化之章。
印文昭昭，神篆煌煌，下有四字，卻是“人定勝天”，若岱宗聳峙，滄海汪洋。筆勢沉雄，納山河於方寸；鋒稜斂，蘊造化於毫芒。金輝流轉其裡，似黃輿載德；紫氣氤氳其表，如玄穹垂。
斯印既，萬法歸宗。鈐朱則三界遵敕，落紙則九幽伏躬。非金玉之貴，乃天命所鍾；非斤兩之重，實玄機所充。鎮神庭則妖氛靖，安黎庶則歲稔。赫赫乎！道凝青銅之魄，德鑄不朽之容。掌此印者，執乾坤之紐；承此者，證昊極之崇！
手捧著剛剛鍛造出來的“天帝印”，秦牧了頭上的汗水，對著一邊的啞說道：“啞爺爺，這印看起來可真好看。”
“那是自然！”著素衫的聾子在一邊說道：“也不看看是誰設計的。”
“這時候你倒是不聾了。”啞在一邊吐槽道，聾子冷哼了一聲：“你不也不啞了？”
秦牧看著這對“裝聾作啞”組合，也不知道該說什麼好了，畢竟都是長輩，而且這兩個人……
秦牧撇了撇，然後捧著“天帝印”說道：“我帶去給師父看看，讓師父參謀參謀。”
啞和聾子都沒說話，還在那裡大眼瞪小眼，秦牧也沒說什麼，便帶著天帝印跑了。
仍然是那個小破屋，仍然是那個小破門，秦牧敲門而，看見了正在屋裡正中央坐在搖椅上搖搖晃晃的江玄。
“師父，天帝印鑄造好了，您看看這行不行？”秦牧捧著印，很有信心的說道。
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