“無良師兄？”老君微微挑起長眉，白鬚隨著作輕，“他二人之間能有什麼矛盾？我竟未曾聽聞。”
“您老當真不知？”藍希面訝，手中芭蕉扇的作都滯了一瞬。這份“不知”本便著玄機——以道德天尊與元始天尊、無量天尊之間的淵源，這等涉及本理念的紛爭本該心照不宣。老君不知，唯一的可能便是天尊本尊並未將這段因果與化共。這其中或許有深意，藍希也不便深究，只斟酌著言辭道：“此事說來，倒也不算太過秘。”
老君搖頭，拂塵垂落膝上：“我為此界之，與天尊本尊之間有不小差距，並非事事皆知。此二人往來接，理念異同，我所知著實有限。
便是諸天萬界之事，我也只是知道些許皮，其他的一概不知，尤其是，無量和無良之間的事，你既知曉，不妨細說。”
老君說他不知道這事，藍希自然是不信的。但是，不信歸不信，既然老君問了，藍希還是要說的。
藍希略一沉，便將扇風的節奏調得更緩，目投向爐中穩定燃燒的紫府天火，彷彿那躍的火焰能照見某些宏大的圖景：“若要論他二位之間的矛盾，說簡單也簡單，說複雜卻也錯綜。簡而言之，確有幾分‘大道之爭’的影子。”
他頓了頓，強調道：“不過，這‘爭’並非發生在元始師伯本尊與無量師兄之間，而是元始師伯那尊主掌闡教、號為‘原始天尊’的主化，與無量師兄之間的理念齟齬。”
爐中藥七流轉，正由青轉赤，映得藍希側臉明暗不定，他的聲音在丹房緩緩流淌：
“元始師伯，象徵‘萬本源’、‘一元初始’，其位格超然，於天人之爭中常持中立調和之態，宛若大道源頭，不偏不倚。然而，‘原始天尊’則不然——其尊號中的‘原始’二字，已然昭示立場。此尊理念在於‘闡天之道，順天應人’，即闡述‘天之道理’，順應‘天數發展’，乃是‘天人之爭’中，‘天道’一方堅定不移的支持者。”
“在此‘順天應人’的宏大框架下，‘原始天尊’的終極願景，是引導一切生靈迴歸某種‘原始’狀態，繼而完全順應世界與天道的在需求而演化發展。為此，偶爾會採取一些在旁人看來或許‘過格’的手段，只求結果合乎‘天數’。正因這份對‘原始’與‘順天’的極端執著，乃至可能出現的偏執，方才引了元始師伯道果中某些暗面的共鳴，催生出了那隸屬於‘元始天魔’麾下的‘原始天魔’——此可謂理念走到極致所衍生的影。”
藍希手腕輕轉，扇出一道帶著晨曦暖意的微風，助長爐中火勢，繼續道：
“反觀無量師兄，其立之基在於‘科學’之道。此道以人為本，主張過‘無量’次的實驗、觀察與推演，探究天地間‘無量’的規則奧秘，進而應用這些規則，推世界向前發展。其核心在於，強調人道應以自為主，主研究、理解並最終在一定程度上‘掌控’世界法則，以此主導自進化與文明發展的方向，而非被適應或全然順從。”
“若從更宏闊的視角審視，”藍希的目變得深邃，“無量師兄的理念，乃是‘以人道掌天道，借天道之力壯大人道’，讓人道為發展程序中的主與主力；而原始天尊的理念，則是‘以天道發展為至高目的，讓人道為天道的附庸與補充’。這依然是諸天萬界永恆命題——‘天人之爭’的底層邏輯現，不過是這場浩大博弈中的一種形式罷了。”
他稍作停頓，讓老君消化這些資訊，隨後話鋒微轉，及更深層的世界源：
“實則，以此二位道者為影，亦可窺見幻想世界與洪荒本源世界之間，雖為盟友，卻也存在不植於創世基的矛盾。
幻想世界的基，在於無量眾生之心念、靈、思想、幻想與想象，而這些‘想’本，便是諸天萬界‘人道’力量最鮮活、最直接的現。反觀洪荒，儘管歷經演化，但執掌話語權與規則制定的，仍是那些與洪荒天地同壽、法則同源的先天神聖。在某些關鍵時刻，先天神聖們所關注的‘洪荒整發展與穩固’，與‘洪荒無量眾生之個訴求與集意志’，並不能完全等同，甚至可能存在衝突。
因此，幻想世界所代表的人道奔騰之力，與洪荒所代表的、帶有濃厚先天神聖意志的‘天道’秩序之間，存在著天然的張力。”
“然而，洪荒與幻想世界終究結為同盟，”藍希語氣中帶著一微妙，“除卻兩界開創者及眾多道者之間千萬縷的深厚淵源，更現實的緣由在於，混沌神界、混神界與幻想世界之間，更為‘不合拍’。”
“混神界自不必多言，中多為遵循混本源、理智稀薄的邪神，乃是崇尚秩序的洪荒、幻想乃至混沌神界的公敵。與一群難以有效通、行事全憑混沌本能的存在結盟，無異於自尋煩惱。唯有那些已超混概念、自建立起某種邏輯的極數強大存在，才備流的可能。”
“至於混沌神界，”藍希的語調中帶上了比較的意味，“其創世邏輯更偏向於‘自然衍化’。混沌之主卡俄斯以衍化之法開創世界，象徵‘天’與‘世界法則’的眾神高踞眾生之上，形森嚴神系。
最為明顯的特徵是，在混沌神界諸多神系中，象徵人道發展、文明智慧的人文神只，其地位與權柄普遍低於執掌自然現象、元素力量的自然神只。無論有意無意，自然神系對人文神系存在一種無形的制。在此界，天人之爭雖也存在，但以自然眾神位代表的‘天道’顯然佔據著顯著優勢。”
“不過，”他話鋒一轉，指出變數，“混沌神界的人道力量亦非全無反抗。
例如那位‘慾之主’卡斯的誕生，背後似乎就有人道意志運作的手筆。按世界衍化的常理，慾之神本應在眾生誕生、七六慾湧現之後方應運而生。
但卡斯卻偏偏在混沌神界開闢之初，便與大地之主蓋亞、深淵之主塔爾塔羅斯、黑暗破壞之主厄瑞波斯、黑夜神厄斯等最古老的原始神一同誕生。
於是，因果次序被顛覆——了慾之神先存，而後以其權柄為眾生‘賦予’慾。
尤其微妙的是，卡斯誕生後，竟為混沌神系每一位神只都種下了慾的種子。由此，恨仇織於眾神之間，甚至深刻影響了神王權柄的更迭與神系歷史的走向，這未嘗不是人道力量對固有神權秩序的一種曲折介與擾。”
“類似的形，在由神聖之主與之主兩位道者共同參與演化的希伯來神系中亦有現。”藍希最後補充道，“按理說，作為無上的造主、創世神，其存在本應包容萬有，即便面對對立面，也應持一種超然的冷漠或絕對的威嚴，而非表現出明顯的針對與厭惡緒——尤其是針對某些理論上仍屬其創造範疇的存在。
然而，此二位的某些主化，卻對惡魔位面乃至某些特定族群流出極為鮮明、甚至可稱激烈的厭惡。
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