和右武衛《五字經》採取相似命名手法，只兩個字——《三字經》。
尹金明與幾位同僚曾在私下裡揣測過，這本“私人定製”的《五字經》究竟出自何人之手。
段曉棠向來公私分明，公務與私界限清晰，營中的將們對私生活了解並不多。
這個人選要懂軍事、兵法還要兼文化素養，右武衛將靠著僅有的瞭解，出了兩個“可疑”的人選——徐昭然和李君璞，都是傳說中能文能武的人才。
藉著南衙點卯的機會，有人試探過徐昭然，雖然能說上幾句《五字經》容，但顯然並不悉，可以確定他並非作者本人。
至於李君璞，眾人一直沒有找到合適的機會與他接。再度聽聞就是阻截骨祿一戰，神仙一般的打法。而當眾人看到那令絕大多數人都到困的九軍陣時，所有人都不由自主地想起了段曉棠的評價——不說人話。想來他寫的書，也非常人能看懂的。
孫安倒是從一開始，就將兩人排除嫌疑，理由相當充分。
“寫書的定然不是武將，‘南山’二字從來不是武將的追逐目標。”燕然、狼居胥才像話嘛！
眾人如此探究此事，南山老夫子只是搭頭，他們真正的目標是寫《三國演義》的梅花道人。
作為右武衛最歡迎的讀，哪怕對其中節倒背如流，眾人依舊興趣不減。
甚至某些有家底的將當真去買了一套《三國志》回家細細研讀。
這算不算同人文反向給原著增加熱度？
段曉棠裡撬不出真相，他們打算靠自己的本事剝繭找到正主，然後現場催更。
有先見之明的孫安這次全無頭緒，“如此行文文風，我過去與諸多文人際，卻從未見識過。”
溫茂瑞一點面子不給，“你混的文人圈子太高階，這本書一看就是個落魄文人寫的。”
孫安邊的文人，水平不一定高，但一定足夠富貴。東漢末年的民生凋敝之景，怎麼可能寫得如此生形象。
更何況，人若是不落魄，怎會被段曉棠誆來寫上不得檯面的話本。
好，不足以支撐人寫出十幾萬字的容。
總之，南山老夫子和梅花道人在右武衛將士心中，在與恨兩個極端中反覆橫跳。
不是有句話這麼說麼，恨為之極！
尹金明此刻無意揭南山老夫子的馬甲，他有些文化底子，只翻看前幾頁就明白這的確是一本上佳的啟蒙教材，容淺顯易懂，讀起來朗朗上口。有了段曉棠的認可和支援，他更覺此事有搞頭。
段曉棠接著提點一句，“會幹不會說，真心白忙活。”這都是千金不換的職場心得。
“你既出了頭做了事，就要讓所有人都知道，不如刻塊勸學碑，銘記此事。”
尹金明想到往後可能帶來的好，點了點頭，“嗯。”
段曉棠多一句，“你試試看能不能找孫三寫一篇文章，他的份在外頭蠻唬人的。”
富貴不還鄉如錦夜行，除了戰功階，最能證明尹金明在長安混得不錯的，就是他的際圈子。
