哪些吏在暗中作梗，盧照在信中並沒有點名，點了也沒用。
他在信中提及的另一件事，倒是差點讓右武衛上下的人都沒繃住。
以佛法“化”俘虜，是右武衛南征北戰，總結積累出的先進經驗，也是將門相氏重新崛起的契機。
秦景和盧照，自然也把這一套的方法，照搬去了齊地。
齊地的響馬眾多，首惡分子可以依法置，餘下的那些邊緣人、被脅迫參與作的百姓，總不能一殺了之，或者全都投礦山做苦役，得給他們一個重新做人的機會。
秦景和盧照手下，沒有通佛法的將，只能從齊地周邊的寺廟，延請高僧前來，為俘虜們講述佛法，教化他們棄惡從善。
和尚們明知給俘虜講經有風險，依然慷慨以赴。
如今山西諸地的同道，已經開始深草原，宣揚佛法，教化牧民。
主政本地的白雋，對此大開方便之門，讓和尚們不至於冒險渡，得以安心傳經。
他們中原腹地，只是點化一二頑愚之徒，度人出心獄，何樂而不為！
誰也沒想到此舉，反倒讓先前將口誅筆伐的主要力，都對準張懷安的本地士紳，突然調轉刀口，將矛頭指向了秦景和盧照二人。
哪怕秦景再三解釋，這是右武衛多年來對付俘虜的慣用手段，也未曾被這些士紳接，反對的聲浪，一浪高過一浪。
右武衛什麼樣的人才都有，儒釋道兼備，為何獨獨啟用佛法來教化俘虜？不用道藏，不用聖人學說？
其中種種緣由，秦景不能掰開碎了對外人解釋，因為這背後，牽扯到掀佛教的“老底”，明眼人自然明白其中的由。
一群腐儒不知是否揣著明白裝糊塗，非得嚷嚷著，戎狄焉能與炎黃苗裔等同？
在突厥人上用的法子，不配用在齊人上。
盧照差點被氣樂了，突厥是匈奴別支，匈奴人的祖先可以追溯到夏后氏。
至於腳下這片土地生養的人，最早是“黎民”，再往後“東夷”。
炎黃後裔？
炎黃打的就是你們！
到底誰是蠻夷？！
秦景以退為進，當眾表示，俘虜確實需要重新學一學做人的道理，既然儒生如此反對用佛法教化，也可以用儒學教化。
畢竟，教化萬民，本就是儒生的崇高理想之一。
讓秦景萬萬沒想到的是，他的退讓，不僅沒有換來士紳和儒生們的理解，引來的反對聲浪，反而比先前更高。
他們給出的理由，明正大，卻又荒謬至極。
那些俘虜，不配聽聖人的微言大義。
不配！
就這麼簡單！
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