然後有大臣提出了嵩山，理由是嵩山是中嶽，天下之中，皇權正統核心。
但有人就反對了，說中嶽適合撥反正、中興王朝、天下一統、四方來、重建禮制、法度，
前面的倒還好，但大明的禮制法度並沒有，去嵩山有些名不正言不順。
於是又有人提出了會稽山，這裡是大禹封禪、會盟諸侯、誅防風氏之地，最能現平、定越、鎮海等功勞。
皇帝的功績更是如此，相比之下，會稽山比泰山更有開國、定、立綱紀的味道。
可立刻就有人反駁了，大禹在會稽山會盟諸侯是為了一統東南，最終完的是王權一統。
可大明王朝的皇權一直都是完整的，很明顯不合適。
爭論之下，閣給出了華山。
並且給出了兩條群臣無法反駁的理由。
其一，華等於華夏，封華山等於宣告我是華夏正統。
其二，華山山勢險絕，象徵皇權穩固、無人可撼。
其三，古禮，西嶽以告武功。
其四，泰山偏文治、太平、守，華山是帝王用武功定天下的象徵。
皇帝登基後，大明部混，外敵環伺，皇帝以鐵手段平定黨爭，整頓吏治，而後親征草原，打殘並收復東西蒙古，而後親征遼東，覆滅建奴，東征扶桑、鎮中南……
平定邊患、收復疆土、武功極盛、服四夷、威震天下……一條條、一件件都是武功的表現，因此華山最為合適。
即便種種都符合，但依舊有人反對，並給出了三條理由。
第一，三代以來，封禪皆在泰山，未聞有祭天於華山者，皇帝此舉，違古制、禮法、非正統！
第二，封禪乃告太平，非誇武功，以兵事封禪，非聖王之道。
第三，西嶽，主兵、主刑、主威嚴、主征伐，在華山封禪是不是意味著大明還要繼續征戰？
對於這些老古董的反駁，崇禎也是沒話說了。
朝堂之中，並不全是能接新興改革的大臣，還有差不多有三的保守派、守舊派。
以崇禎的威勢，這些人分分鐘鐘的能換掉，但他沒有。
他很清楚的知道，全是改革派，必、必崩、必鬥，全是守舊派，必僵、必腐、必亡國。
一群全部都是想改革的人聚在一起，只會比誰更激進、更極端。
大明如今的新興教育、海商貿、科技發展、新式工坊、各大研究院等等……都遠超這個時代的認知，必須要有剎車、糾錯、穩重。
這群守舊派的真正作用就是提醒大家不要太激進、防止勞民傷財、避免皇帝和改革派頭腦發熱、來。
如果將朝廷比喻一輛汽車，那麼改革派就是油門和方向盤，守舊派就是剎車和穩定。
全是油門，車速雖然快，但必定會車毀人亡，全是剎車，那就是寸步難行。
