李念講完了羅馬共和國，許多東西並不能講，但也讓眾人意識到在那西方之地有一個“羅馬”的國家正冉冉升起，若大秦日後要揚威於海外，大機率要和其相遇。
講說完柱洲，李念將木移到離大秦最近的洲（印度）之上，那裡也有一國，其名為“孔雀王朝”。
李念道：“方才說亞歷山大時，亞歷山大曾東征至洲，並佔領了洲西北這片地區，當地亦有國邦、亦有民，雖有人臣服於亞歷山大，卻也有人不願臣服。”
“這‘孔雀國’的開國之君便是後者，其見亞歷山大侵洲西北部，乘機起事，建立軍隊，與亞歷山大軍隊戰。”
“到亞歷山大軍隊撤退後，其勢已，遂自立為王，攻滅當時洲北部的難陀王朝，立孔雀王朝，至今已有百餘年，孔雀國在其孫阿育王手中才有現今之疆土。”
眾人看著地圖，未想在離大秦不遠的地方就有這等大一個國，從未聽聞過此國，此國應當也未發現過他們。
二者間定有什麼阻隔，使得如此大的兩片土地竟不相知。
這只是眾人從地圖上看著不遠，實則還遠著呢，且這時代連青藏高原都不屬於大秦，那更遠了。
李念繼續道：“先已講過，洲此地氣候炎熱，旱雨季明顯，這使得洲的環境亦是非常優越，而凡環境太優，生存較易之，當地之民常一般較為溫順。”
這很容易理解，生存無憂，那麼便難滋生危機警惕之心，長此以往，沒有與他人相爭搏殺之志，可不就是溫順。
“一千多年前，在這片地區曾有一支古老的游牧民族……”
李念用子點了點大概是後世俄羅斯烏拉爾山脈的一片地方。
“其等從原先放牧之地南下，進到洲，與洲當地之民發生戰爭，將洲原本之民擊敗，為方便他們治理，減當地之民反抗，他們建立了一種特別的制度。”
“這種制度名為‘種姓制度’，將人劃分為數個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅、達利特，婆羅門為最高一級種姓。”
“洲此地大仙遍地，神靈眾多，因此掌握神靈經義、負責對神靈祭祀尤為重要，擁有這方面權利的婆羅門自然為最高種姓，其人群主要為祭祀。”
李念的話極為冒犯，什麼“大仙遍地，神靈眾多”，小小洲，能有多神靈？
“次者為剎帝利，其等主要為國王、吏、武士，主掌軍政，擁有徵收賦稅之權，負責保護婆羅門。”
有大臣好奇問道：“此洲君王不為第一種姓，反倒為次等種姓，還要去保護那……婆羅門？”
簡直倒反天罡，君王不為最高種姓，反倒一群巫漢神婆為，君王和大臣還要保護他們。
這世界絕對是顛了！
這洲也是顛得厲害，他們那的君王就沒有不滿，肯讓一群巫漢神婆騎在他們頭上？
李念點頭道：“正是如此！洲之人十分尊崇神靈，主掌這一方面的祭祀自然擁有不小的權勢不小。”
“再次為吠舍，這一種姓者為農人、牧民、工匠、商人；更次者為首陀羅，其等為奴。”
“各大種姓間，不僅份地位嚴格區分，所能做的事亦被嚴格劃分，如吠舍幾乎只能為農人、工匠，首陀羅永遠為奴。”
這種劃分從出上就將地位和未來定得死死的，這種姓制度明顯是針對洲那些本地人的，但本地人會接這種制度？
想到李念說過的“凡環境太優，生存較易之，當地之民常更為溫順”，眾人一下子就想通了，這洲本地人大概是真接了。
這般一想，眾人臉不由古怪，這洲當地人可真好……治理，大秦若日後進軍洲，只需幹翻那建立這種姓制度的人即可，反正洲本地人溫順如羊羔。
不對，有人反應過來，李念才講了四個種姓，他不是還提到了一個什麼“達利特”？
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