“鐘山之，瑾瑜之玉為良。堅栗，潤澤而有。”
瑾，獨一無二，玉善德也。取這麼個名字，可見爺孃有相當文化。然而克用無用，朱溫不溫，孫儒不儒，行不，奴不……事總與願違，隨著一樁婚禮，朱瑾不瑾的醜惡名聲鬨傳天下，以至餘生都奄奄不得志。甚至仗義出手幫忙剷除權臣，主掉頭就跑：“這是你乾的，與我無關！”
婚禮上政變，葬禮上搞屠殺，人與人之間最基本的信任、社會底線就是這麼被塌方式摧毀的。人是社會屬的，社會是一個個人的三觀組。共識一旦湮滅，剩下的就只有退化到南方古猿的原始搏殺。
不要覺得自己因為沒底線，利用信任、普世價值觀贏了一手就能一直贏，因為沒人作得了這條人：如果道法約束不了張三，那也一定約束不了李四。你沒底線，我能比你更沒底線。
政治，應該有矇騙世人的鮮外幕，可以掀開外幕有男盜娼的幕，可以了幕還有令人震驚憤怒的黑幕，但不可無幕。
做人不能做溫、瑾。
聖人這麼灌輸兩三歲的魯王李、梁王李政。
嗒嗒嗒……
上半平躬，雙手合端在腹部下方，赤足邁著小碎步跟在脂香後，在武士簇擁下急趨殿。當得聞人楚楚止步，未及看到天子何在，雄渾嗓門便抑揚頓挫：“泰寧軍節度使、檢校左僕、兗州刺史臣瑾……！”
廣陵到京師千里迢迢，加之地方不靖，朱瑾朝可謂不易，神倍顯疲態，但愍哥威風不墮。膀闊腰圓，眉大眼，滿臉橫，高目測足有一米九。
他在觀察朱瑾，沒得到“制曰起”的朱瑾也在瞄蓬萊殿。
輕紗、紫帷、紅帷間倩影綽綽，三三兩兩的宮人在窺視。
高聳的巨木樑柱下，史老僧定。
右邊一隅，史在敲編鐘。
戴平巾幘的周禤、崔無慈、崔劍、裴滻、杜綠一干中郎將、黑幞寺人分列大殿左右。
趙如心、宇文、南宮寵、楊可證、符、趙若昭、蕭月、武令仙、崔玉章、庾道憐、殷盈、高明月或著朝服，或紫芙蓉冠。各據獨案，東西摶坐陛下。
此刻，都斜過頭把目集中在朱瑾上。
整個殿室昏暗中流著奇香異霧，白炁茫茫，如煙蒸藍，籠罩著一凰龍呈祥撐起寬廣穹頂的巍峨殿柱。穹頂盡頭下方，珠簾之，朦朧灰影高坐龍庭，雙掌抓扶手，微靠椅背。
大丈夫當……當汗流浹背！
只一瞥，朱瑾就悸懼地收回了的瞳視，把小幅哆嗦的子趴伏在地，撅起屁復拜：“微，微臣拜見大聖皇帝陛下！頓首，頓首……”
一邊軀起伏喊著，一邊砰砰額地，居然行起了大禮。
孃的，怎麼和見楊行、和節度使的儀仗是兩回事？沒有想象到過卻覺得就該是這種排場、氛圍、景……完現出了天子的神秘，森，強大，未知，不可名狀……
在中古時代，神格化的天子是常人難以想象的。
尤其國朝。
聖人，何也？道無所不通，明無所不照，聞聲知。與天地合德，日月合明，四時合序，鬼神合吉凶；五人曰茂，十曰選，百曰俊，千曰英，倍英曰賢，萬曰傑，萬傑聖。
在這兩個理論的指導下，舉必以扇遮容。出必撞鐘，以震外。庭設編鐘、琵琶……八音樂宮。進食以十二律協奏。巡則千人鼓吹，萬人圖遊。坐必焚香起霧……販夫走卒，一個縣鎮將，眼界還窄，猜測聖人如蜩與學鳩笑談鯤鵬。等你進了丹門，見之正如一粒蜉蝣見蒼天。
後世二度犯闕，看到昭宗在樓上出現，李茂貞、王行瑜當場不住語無倫次，是畏昭宗麼？非也，本能地對天子這個概念的恐懼而已。
天子的神聖不會輕易消亡，它是慢丟失。等它被韓建、劉季述、朱溫之輩一次次騎臉，再也無法震懾四極，就到了它壽終正寢的時候，也就到了朱溫、朱友珪、朱友貞、李存勖、李嗣源、李從珂、石重貴、劉承祐輒被下克上、剁臊子的時候。
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