家人們，差不多要復更啦。更改容大致為疏竹篇章開始，重新梳理劇和邏輯。疏竹會大改，朝雲小改，汜葉暫不。
由於更改之前章節的話，我不連載會無法修改，所以只能先廢話一會，等改到這一塊時就不會再出現啦。
疏竹容修改：巫錦人設更新，巫融角故事更改，主角在疏竹村份修改。
簡介：
“喂喂喂，你聽說了嗎？藏著神的村落，居然是個鬼村。聽聞那兒有個喜歡結婚的鬼娘子，一直盤桓在疏竹村。而傳聞中的“山海社稷圖”就在手上，被牢牢看管。
行蹤不定，無形無狀，簡直難以捕獲。
而疏竹村，也因為神的原因，凡進者皆隔斷荒力。無論多麼廣大神通，在裡頭都是廢人一個！
那鬼娘子，不僅喜歡辦冥婚，還吃嬰孩。每年村中都必須獻祭孩給，否則就殺全村的人。”
“是嗎，如此恐怖？難怪那個神，一直無人拿到，害呀……”
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以下是廢話。
時間，這個我們最悉又最陌生的概念，它像空氣一樣無不在卻又像彩虹一樣難以捉。當我們談論時間管理時，我們究竟在談論什麼？是談論如何管理時間，還是談論如何在時間的流逝中管理自己？這個問題看似簡單，實則複雜；看似複雜，實則簡單。
人們對時間的知總是充滿矛盾。有時候一分鐘像一小時那麼漫長，比如在等待重要訊息的時候；有時候一小時像一分鐘那麼短暫，比如在沉迷手機的時候。這種主觀驗告訴我們，時間既是客觀的，又是主觀的；既是絕對的，又是相對的。因斯坦早就說過，坐在火爐上一分鐘就像一小時，而坐在旁邊一小時就像一分鐘。這個比喻生形象地說明了時間的相對，但知道這個道理對我們管理時間有幫助嗎？顯然有幫助，但也顯然沒有本的幫助。
制定計劃時，人們總是過於樂觀。我們計劃用一小時完的工作，往往需要三小時；計劃一天做完的事，常常拖到一週。這種現象在心理學上稱為"計劃謬誤"，但知道這個專業語並不能避免我們繼續犯這個錯誤。就像知道"拖延症"這個詞不能治癒拖延一樣，知道"計劃謬誤"也無法讓我們做出更準確的計劃。這就像是一個悖論，我們知道問題所在，卻依然重複問題；我們意識到錯誤，卻繼續犯錯。
現代社會的各種時間管理工層出不窮，從紙質日程本到電子日曆，從番茄鍾到甘特圖。這些工真的讓我們更高效了嗎？某種程度上是的，某種程度上又不是。工只是工，使用工的人才是關鍵。就像給小學生一臺超級計算機，他可能還是隻會用來玩遊戲；給廚師最先進的廚，不會做菜的人依然做不出味佳餚。工的重要不言而喻，但工的重要又並非決定的。
拖延的本質是對當下的放縱和對未來的支。我們拖延是因為當下的太強，而未來的代價太遠。這種時間現現象在行為經濟學中已有充分研究，但研究歸研究，拖延歸拖延。知道吃糖有害健康的人照樣吃糖，知道運有益健康的人照樣不運。這種知行不合一的現象在時間管理領域尤為突出，因為我們總是在管理時間和浪費時間之間搖擺不定。
時間管理的本質是自我管理，而自我管理的核心是價值觀管理。當我們說"沒時間"時，其實是在說"這件事不重要"。時間就像海綿裡的水，一總是有的，關鍵看你願意為哪件事時間。這個道理簡單明瞭，但簡單不等於容易，明瞭不等於能做到。就像我們都知道早睡早起好，但深夜刷手機的時候，這個知識就被拋到九霄雲外了。
多工理被很多人奉為高效的法寶，但神經科學研究表明，人腦並不適合真正的多工理。所謂的多工理，其實是快速切換任務，而每次切換都需要認知本。這就像電腦同時執行多個程式會變慢一樣，人腦同時理多個任務也會降低效率。但知道這個事實的人們，依然會在寫報告時檢視郵件，在開會時回覆訊息。理論與實踐的鴻，在時間管理領域顯得格外寬闊。
時間管理技巧就像減方法，簡單易學卻難以堅持。各種GTD方法、四象限法則、二八原則，聽起來都很科學很合理，但落實到日常生活中，往往堅持不了幾天就恢復原狀。這就像新年決心一樣，每年都制定，每年都落空。不是方法不好，而是人太難改變。我們總是高估短期的改變，低估長期的堅持；高估一天的效率，低估一年的積累。
在資訊炸的時代，注意力為最稀缺的資源。時間管理本質上就是注意力管理，而注意力管理又到各種干擾的挑戰。手機通知、社、新聞推送，這些現代科技產不斷分散我們的注意力，讓我們陷"忙碌卻低效"的怪圈。我們節省時間的技越多，越覺時間不夠用；聯絡越便捷，越覺得孤獨。這種悖論反映了現代人在時間管理上的深層困境。
最終我們會發現，時間管理的最高境界是不需要管理。就像健康的人不會時刻想著如何呼吸，富有的人不會整天計算如何省錢一樣，真正掌握時間的人不會糾結於各種時間管理技巧。他們建立了良好的習慣和節奏，讓時間自然流淌而不必刻意控制。但這種境界需要長期修煉，而長期修煉又需要時間，這就形了一個有趣的迴圈：為了不管理時間，先要好好管理時間。
