李恆和馬蒙微微頷首，像是認同藏瑪王子的觀點。
只是他倆並不知道，藏瑪王子此刻心中卻另有盤算。
安西軍的新軍事系和理論固然值得學習，但那終究是外。他真正覬覦的，是西北王李唐在祈連山悟道創出的“船山鍛三十六式”。
這套功法在西北民間流傳了前十二式，軍中則得傳二十四式，而他藏瑪，已然過吐蕃在西北潛伏的探，不惜代價弄到了前二十四式的功法秘籍。
修習之後，他發現這套鍛功法遠超預期。
它並非單純的煉之，而是外雙修，甚至涉及神領域的修行法門，其妙之，毫不比吐蕃宗絕學遜。
若能將這三十六式盡數掌握，輔以配套的淬藥劑，他有信心在魄與神層面達到前所未有的高度。
然而，空有功法秘本，卻無法弄到與功法配套的淬藥劑，這讓藏瑪王子深扼腕。
他曾嘗試自行配製，但藥方不明，分複雜，貿然嘗試只會適得其反，甚至可能傷及基。
他已秘修書一封，過秘渠道送往吐蕃王庭，明確向他的父親赤德松贊表達了西北王府的“船山鍛三十六式”功法及其配套淬藥劑與藥方的重要。
在信中他強調，這套功法若能普及，將徹底改變吐蕃軍隊的能基礎，甚至超越其宗武學的侷限。
他甚至預言，西北民間廣為流傳的“船山鍛十二式”，若能從小開始練習，足以讓每個人都打下紮實的練武基礎。
這意味著，未來的西北人，即使未經系統訓練，也可能擁有軍中銳士卒的素質。
這並非危言聳聽，而是基於他以宗親傳武者份親修煉的理判斷。
藏瑪深知此事的重大，故而並未向李桓和馬蒙分毫，即便他們同樣都對李唐創出的“船山鍛三十六式”表現出濃厚的興趣。
畢竟，利益面前，盟友亦可能反目。
事實上，不僅是藏瑪，各方勢力對“船山鍛三十六式”功法和配套秘藥的覬覦，早已引起了西北王府和靖安司的注意。
拓跋尼孜更是定期會將相關報彙總呈報給李唐。
新茲，王府行營。
這天晚上，拓跋尼孜又一次被李唐從心靈到徵服得死仙。
是痛並快樂著。
要不是提前早有準備安排了兩名通房丫頭幫忙分擔火力，真要是讓李唐盡興折騰，非把弄殘了不可。
等李唐完事後，拓跋尼孜幫他點了事後煙，依偎在他懷裡，在香豔依你的氣氛中，聊起了公務。
“王爺，據靖安司報，吐蕃王子藏瑪，以及大唐太子李桓、阿斯王子馬蒙等人，近期對‘船山鍛三十六式’的探聽尤為頻繁。
甚至有報顯示，吐蕃王庭已開始嘗試從民間渠道高價收購鍛功法殘篇及相關‘淬藥方’。但目前為止，尚未發現有核心功法或藥劑外洩的跡象。”
拓跋尼孜的語氣雖然輕，但眼中的神卻有些凝重。
