第221章
“......”
“此乃《春秋》之深意，筆法或曲或直，皆服務於‘明善惡，正人倫’之終極目的。秦兄豈可孤立看待‘曲’與‘直’？”
秦方面微變，李鈺的辨析將事例與經典核心思想結合，顯得更為圓融徹。
他邊的跟班們也收斂了囂張氣焰，開始凝神細聽。
馬致遠等人則是臉出輕蔑之。
這秦方算那蔥啊，居然敢來找李鈺辨經。
真是山中無老虎，猴子稱大王。
李鈺才離開府學兩年，就忘了他如何可怕了。
更別說李鈺去了清瀾書院，還了清瀾書院第一才子。
這秦方來挑戰，無疑自取其辱。
林澈用同的目看著秦方，這傢伙如此傲氣，只怕今日會被打擊慘。
秦方在第一個問題上辯不過李鈺，深吸口氣，不甘示弱的道：“夫《春秋》，禮義之大宗也。”
“然則宋襄公泓水之戰，不鼓不列，恪守古禮而敗，《春秋》卻未加貶斥，反而有讚許之意。”
“當此爭於氣力之世，固守迂腐之禮，豈非不識時務？聖人以此垂訓，豈非誤導後人？”
此問頗為尖銳，涉及經義與現實矛盾的解讀。
李鈺正道：“秦兄此問，恰好及《春秋》之神核心。”
“宋襄公之敗，非敗於守禮，而敗於不知權變，其‘仁’近乎蠢。”
“然《春秋》記此事，重點不在評判其軍事得失，而在彰明其行為本所代表的‘信’與‘禮’的價值，哪怕它在此戰中顯得不合時宜。”
“聖人藉此警示後人：即使在一個禮崩樂壞的時代。”
“‘信’與‘禮’作為一種崇高的神價值，依然值得被記錄和肯定，其行為本的芒不應被敗功利所完全掩蓋。”
“此正是《春秋》超於事件，作為‘經’而非‘史’的崇高之。”
“它樹立的是價值的標杆，而非僅僅提供敗的案例。”
“後世讀之，當思‘信’‘禮’之可貴，亦當鑑其不知變通之弊，二者並行不悖。”
這一番論述，高屋建瓴，深刻揭示了《春秋》作為儒家經典的價值導向作用，完全超越了就事論事的層面。
秦方一時語塞，額頭微微見汗。
他自詡對春秋理解深刻，就連周教授都表揚過他幾次。
但不曾想李鈺的理解卻能深理，把握聖人作經的深層意圖和神高度，並能融會貫通。
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