然而，經過一天的休整，黃祥卻主請纓，請求出戰。面對黃祥的請戰，張好古並未立刻應允。他深思慮後認為，目前的況還算樂觀，自己的行似乎並未洩。
既然已經抵達了前沿陣地，即便此刻被清兵發現，他們也完全有能力邊打邊撤。雖然這樣可能無法取得明顯的優勢，但戰略目標已然達——明軍功進了清軍的腹地。
如此一來，清軍若再對大明發進攻，必然會到一定程度的影響，不得不分出一部分兵力來保護後方。
對於遼的打法，還是襲為上，既然行軍沒有暴，那就還是按照原計劃進行。
還有一百里地，也是關鍵的最後一步，怎樣能不暴的況下讓大部隊執行到遼城下。
現在遼城有老城和新城，在太子河東西兩面。
對於怎麼打法，張好古從準備攻打到現在，一直都是在想。
打下新城的政治意義大，畢竟是曾經的後金都城。
天啟元年三月，努爾哈赤的鐵騎踏破遼城門，這座明代遼東重鎮的陷落，不僅意味著軍事上的勝利，更預示著後金政權發展軌跡的重大轉折。當八旗將士還在為戰利品歡呼時，這位真領袖已做出戰略抉擇——定都遼。同年八月，太子河東岸的夯土聲揭開了東京城營建的序幕。
這座與遼舊城隔河相的新都，將為後金政權從部落聯盟向國家形態轉型的關鍵舞臺。努爾哈赤在此實施的系列改革，不僅重塑了政權架構，更推了真社會與中原文明的深度融，為清王朝的崛起埋下伏筆。
東京城的營建過程現了後金政權對中原築城技的吸收與創新。
菱形的城垣平面打破了真傳統聚落的隨意，一千多丈的周長雖不及明代城池恢弘，卻過磚石合築實現了防升級——牆心夯土中夾雜的廢舊石碾、石碑碣，既是工期迫的見證，也暗含著對前朝文明的再利用。
八座城門以滿漢雙語題額，地載、福勝等命名既承襲《周易》思想，又融滿族對自然的崇拜。
城功能分割槽尤為顯著：八角殿以十六排柱撐起的黃綠琉璃瓦頂，彰顯著汗權與天命的聯結；汗王宮佔據制高點，兩丈高的夯土臺基將生活空間與政務場所理分離；而近門的彌陀禪寺，則預示著藏傳佛教將在此獲得發展空間。
這種宮殿、壇廟、市井兼備的格局，標誌著真建築從赫圖阿拉時期的木石雜築，向都城系的越。
東京城的政治變革同樣有劃時代意義。天啟二年實施的八貝勒共治國政，看似是軍事民主制的延續，實為權力結構的重構。
八位貝勒並肩議政的表象下，是努爾哈赤對異姓貴族的系統清洗——過將國汗廢立權、司法裁決權集中於新覺羅家族，後金統治集團完了從部落聯盟到世襲王朝的蛻變。
這種變革在東京城建築佈局中象化呈現：八角殿與汗王宮的分離，對應著政務與生活的制度分野；門額滿漢並書的細節，則暗示著統治策略的轉向。當
漢住宅區與貝勒府邸比鄰而建時，這座城池已為容納多元政治力量的特殊容，為後續的蒙漢整合埋下伏筆。
東京城因此不僅是地理意義上的都城，更是後金政權進行政治基因改造的實驗室。
東京城的經濟改革同樣深刻影響著後金社會的發展軌跡。天啟年頒佈的計丁授田令，將遼東無主之田按丁分配給滿漢人家，這一舉措打破了真傳統漁獵經濟的侷限，使後金社會迅速融遼東發達的農耕系。
汗王宮西側商業區的興起，八角殿周邊綠釉磚鋪就的道，無不印證著土地改革帶來的經濟活力。更值得關注的是努爾哈赤對宗教資源的整合：厚葬囊素喇嘛並敕建喇嘛塔，六十三戶諸申的賦稅供養，既是對藏傳佛教勢力的拉攏，也為日後蒙滿聯盟埋下伏筆。這種經濟與宗教的雙軌策略，在東京城建築中得到質化呈現——彌陀禪寺的選址鄰漢住宅區，暗示著過宗教紐帶緩和民族矛盾；而城外護城河的修建，則折出經濟繁榮催生的防需求。
當蒙古二旗在天啟二年正式設立時，東京城已不僅是軍事要塞，更為多元經濟形態織的熔爐，為後金政權向清王朝的轉型提供了質基礎。
東京城的四年，見證了後金政權從部落聯盟向國家的蛻變。努爾哈赤在此推行的政治清洗、土地改革與宗教整合，如同八角殿黃綠相間的琉璃瓦，將不同文明要素熔鑄新的政治譜。
當天啟五年遷都瀋時，東京城已完了它的歷史使命——這座周長一千多丈的菱形城池，不僅以磚石構築取代了木石雜築，更在文明撞中鍛造出清王朝的雛形。從八貝勒共治到蒙古八旗雛形，從計丁授田到藏傳佛教推廣，東京城的每塊城磚都銘刻著這個新興政權漢化轉型的印記，最終為清軍關奠定了制度與文化的雙重基石。
由此可見，新城對於張好古來說是必須要攻克的目標，這不僅是一場軍事上的勝利，更是對皇太極的一次沉重打擊。因為這座新城對於皇太極來說意義非凡，如果張好古能夠功攻下它，將會極大地削弱他的實力和威。
然而，除了新城之外，還有一座舊城。這座舊城始建於洪武朝，歷史悠久，見證了無數的風風雨雨。它或許沒有新城那麼重要，但也絕對不容小覷。畢竟，它也是我們前進道路上的一個阻礙，而且可能藏著一些我們未知的秘和資源。據悉老城有很多漢人奴隸，這是張好古的主要目的。
在洪武壬子年的時候，由於遼舊城的失守，都督馬雲和葉旺決定將其改建到這裡。這座新建的遼城周長有十六里二百九十五步，城牆高達三丈三尺，城池深度則達到一丈五尺，周圍的長度為十八里二百八十五步。
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