雙方停止了戰鬥，打了一夜，也熱鬧了一夜，打來打去都是自己人打自己人。
清點損失後，阿泰折了一千四百三十三人，尚可喜損失兩千多。這一趟下來，加上先前地雷炸的，連明軍的面都沒上，人員就折了一半。
這樣阿泰急眼了，跳起腳來去找尚可喜，這損失他不了啊？要是嶽託問起來，你這些人員怎麼損失的？阿泰敢說沒到明軍就死了這麼多，他敢說麼？
要是說尚可喜給打死的，我也打死他的人了，他敢麼？他不敢說啊！
尚可喜現在是渾冰涼，這一下子，搞死一千四百多鑲紅旗，他的命也不夠賠的了，要是知道他打死這麼多鑲紅旗，皇太極不他皮啊？點他天燈啊？
阿泰跑到尚可喜跟前，揪住尚可喜的領子，右手舉起拳頭，就想給尚可喜打個烏眼青，尚可喜沒說話，只是用三角眼斜溜了一下阿泰，阿泰已經蓄力的拳頭，無奈的放下了。
他真不敢打下去，他是真想打尚可喜一頓，可是真不敢啊？尚可喜雖然是漢人，但也是王的份，自己這一拳要是下去，是真的會沒命的。
本來或許死不了，但是這一拳下去，是必死無疑了，皇太極肯定不會容忍。
雖然放下了拳頭，但他還是忍不住怒罵。
尚可喜輕蔑的看了他一眼，他雖然不知道阿泰是誰，但他知道肯定是嶽託的紅人，否則是不可能的單獨領軍的。
如果對方要是嶽託，多爾袞，自己肯定要道歉，說不定還會下跪，可對方小小的一個低階軍，敢掄起拳頭打自己，自己畢竟是皇太極親封的智順王，
三角眼眨了眨，心想，“無毒不丈夫，乾脆把這夥清軍全滅了，那樣就死無對證，就說是明軍乾的。”那樣自己就會有了功勞，佔了青山關堡，還為這一群清兵報了仇，可萬一走一個，那自己就會大禍臨頭。
自己全家都死絕了，雖說不怕連累家人，可自己又娶了一妻三妾，子也一堆。大清要是不容自己，大明更是回不去了。
自己的雙手已經沾滿了大明將士及百姓的鮮，只能一條路走到黑，跟皇太極。
尚可喜，這位從山海中走出的抗金名將，最終卻親手將這面旗幟撕碎，投向了敵人的陣營。他的故事，是明清易代史中最悲劇彩的篇章之一——一個曾為民族尊嚴而戰的勇士，最終淪為歷史的叛徒。
努爾哈赤的鐵蹄踏碎遼瀋時，尚家並非名門族，而是飽迫的普通漢民。尚可喜的父親尚學禮，因拒絕後金“剃髮易服”的命令，被箭死在遼城下（《清史稿·尚可喜傳》）。這種切之痛，促使尚可喜與兄長尚可進帶著三百壯丁，投奔文龍的東江鎮。
在文龍麾下，尚可喜以“三箭定廣鹿”的傳奇嶄頭角（《東江疏揭塘報節抄》）。他擅長游擊戰，多次率部突襲後金後方，甚至曾率敢死隊夜襲瀋，燒燬後金糧草（《明季北略》）。十年間，他從一名普通士兵升任廣鹿島副將，其部屬記載：“尚將軍每戰必先登，甲冑盡赤，猶持刀巷戰”（《三朝遼事實錄》）。
這十年，是尚可喜一生中最彩的歲月。他不僅為明朝收復失地，更保護了無數漢民免遭後金屠戮。然而，他的兄長尚可進在松錦之戰中戰死，家族數百口因拒絕投降而被後金滅門（《清太宗實錄》）。國恨家仇，鑄就了他最初的忠義之名。
文龍死後，東江鎮陷權力傾軋。繼任者沈世魁為吞併尚可喜的部眾，竟誣陷其通敵（《明季北略》）。明朝朝廷的冷漠與猜忌，讓尚可喜意識到：“忠義”不過是上位者博弈的籌碼。
1633年，尚可喜在孤立無援下，率部投降後金。他在降書中痛陳：“大明負我，非我負大明”（《清太宗實錄》）。這一選擇，固然有個人安危的考量，但也暴了明末軍事系的腐朽——忠臣被反，叛徒卻得重用。
降清後，尚可喜為清軍南下的急先鋒。1647年，他率軍攻陷廣州，製造了“廣州大屠殺”（《廣東新語》）。曾經保護漢民的他，如今卻對手無寸鐵的同胞揮刀。這種份的撕裂，讓他的餘生充滿悔恨。
尚可喜並非孤例。祖大壽、洪承疇等明將的相繼投誠，暴出明末軍事系的全面潰敗。
降清後，尚可喜在平定三藩之時仍展現出卓越的軍事才能（《平定三逆方略》）。這種能力與道德的割裂，恰是歷史人的複雜所在。
儘管清廷後來封他為“平南王”，但嶺南百姓仍以“尚賊”稱之（《廣東新語》）。這種民間記憶的刻薄，恰是歷史對道德背叛最嚴厲的審判。
尚可喜的悲劇在於，他既是暴政的害者，又為新暴政的推行者。他的選擇，折出世中個在道德與生存間的掙扎。
尚可喜的十年抗爭與終生悔恨，最終化作照見人與時代的多稜鏡。
尚可喜的一生，如同一面被鮮染紅的鏡子，映照出忠義與背叛、生存與道德的永恆矛盾。
他的經歷提醒我們：歷史評價需要超越簡單的善惡二分，既要堅守道德底線，也應理解特定歷史境下的生存困境。歷史中的灰地帶，往往比黑白分明的事實更啟示意義。
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