艾薩克·牛頓於 1643 年出生在英國伍爾索普村的一個小農莊裡，他早產且世坎坷，出生前父親便離世。早年在格蘭瑟姆國王學校求學，展現出對機械發明的濃厚興趣和天賦，製作過風車、水鍾等。
1661 年，牛頓進劍橋大學三一學院。在那裡，他自學了當時天文學、數學和哲學方面的前沿著作。1665 - 1669 年，因倫敦大瘟疫學校停課，牛頓回到家鄉。這段時間堪稱他的“奇蹟年”，他在學、數學和力學等領域都有重大突破，提出了廣義二項式定理，開始發展微積分，還過三稜鏡實驗發現了太的譜組。
1669 年，牛頓為劍橋大學盧卡斯數學教授。1687 年，在天文學家哈雷的鼓勵和資助下，牛頓發表了《自然哲學的數學原理》，闡述了萬有引力和三大運定律，奠定了經典力學的基礎。
然而，牛頓的後半生逐漸轉向鍊金和神學研究，還捲了與萊布尼茨關於微積分發明權的爭論。1727 年，牛頓在倫敦病逝，他的科學就和思想對後世產生了深遠影響，為了科學史上的一座不朽碑。
牛頓是否搶奪其他科學家果這一話題，就像一顆投平靜湖面的石子，激起了科學界長久的漣漪。
在歷史的長河中，有觀點認為牛頓在與萊布尼茨關於微積分發明權的爭議裡，存在搶奪果的嫌疑。萊布尼茨獨立地發展出了微積分系，且有著自己獨特的符號和方法。然而牛頓宣稱自己更早開始研究微積分，並且在一些流中，可能利用了萊布尼茨的部分想法來完善自己的理論。
但也有很多人站在牛頓這邊。牛頓本就是一位極天賦和創造力的科學家，他在力學、學等諸多領域都有開創的就。他在微積分上的研究也有著深厚的積累，其果對科學發展的推作用不可估量。也許這場爭議只是因為當時科學流的不充分，雙方在研究上又有相似的方向，才導致了發明權的紛爭。
無論真相如何，牛頓在科學史上的地位是不可磨滅的。他的萬有引力定律、牛頓三大定律等理論，為現代科學奠定了堅實的基礎。這場關於果搶奪的爭議，就像是科學發展道路上的一段小曲，讓我們更加深刻地認識到科學研究背後複雜的人際關係和歷史背景。
牛頓不僅是偉大的科學家，在政治領域也留下了深刻的印記。
牛頓曾當選為英國國會議員，踏政治舞臺。儘管他在議會中可能並非以雄辯滔滔的政治演說家形象示人，但他所代表的科學理神在一定程度上影響著當時的政治氛圍。在那個科學逐漸興起、傳統觀念到衝擊的時代，牛頓的科學就為一種象徵，激勵著人們以更理的態度去思考社會和政治問題。
他的科學理念和思維方式為政治決策提供了新的視角。比如，牛頓強調確的測量和嚴謹的推理，這促使政治家們在制定政策時更加註重資料和邏輯，而非僅僅依賴於傳統和經驗。他的萬有引力定律所揭示的自然秩序，也讓人們聯想到社會秩序的構建，思考如何過合理的制度和規則來維繫社會的穩定與和諧。
此外，牛頓在鑄幣廠廠長任上展現出卓越的管理才能。他致力於整頓貨幣制度，打擊偽幣制造，穩定了英國的金融秩序。這一舉措對當時英國的經濟和政治穩定起到了至關重要的作用，鞏固了國家的財政基礎，提升了政府的公信力。牛頓以其獨特的方式，將科學智慧融政治實踐，在科學與政治之間架起了一座橋樑。
約翰·馮·諾依曼是20世紀最傑出的數學家之一，被尊稱為“現代計算機之父”和“博弈論之父”。
他天賦異稟，自就展現出驚人的數學天賦，6歲能心算八位數除法，8歲掌握微積分。在學領域，馮·諾依曼就斐然。他在純粹數學方面，對集合論、泛函分析等諸多領域有著開創的貢獻，其嚴謹的邏輯和深刻的見解推了數學理論的發展。
在應用數學上，他創立了博弈論，為經濟學、政治學等社會科學提供了重要的分析工，深刻改變了這些領域的研究正規化。而他最為人知的就，是在計算機領域。他提出的馮·諾依曼系結構，奠定了現代計算機的基本框架，確定了計算機由運算、控制、儲存、輸裝置和輸出裝置五大部分組，讓計算機得以高效穩定地執行。
第二次世界大戰期間，他參與了許多重要的軍事科研專案，如曼哈頓計劃，為原子彈的研發提供了關鍵的數學支援。馮·諾依曼以其卓越的智慧和多領域的傑出貢獻，為了科學史上一座不朽的碑，其思想和理論至今仍深刻影響著現代科技的發展。
馮·諾依曼是20世紀最傑出的數學家之一，在他的學生涯中，培養出了眾多優秀的高徒。
其中，斯坦尼斯拉夫·烏拉姆便是他的得意門生之一。烏拉姆與馮·諾依曼合作，他們在多個領域有著深的研究。在純數學方面，烏拉姆在集合論、數論等領域頗有建樹；在應用數學領域，他和馮·諾依曼一起參與了早期計算機的研究工作，為計算機科學的發展奠定了基礎。他們共同提出的蒙特卡羅方法，為了解決複雜問題的重要工，在理學、統計學等多個學科中都有廣泛應用。
另外，赫曼·哥爾斯廷也是馮·諾依曼的高徒。哥爾斯廷積極投於計算機科學和數值分析領域。在馮·諾依曼的影響下，他參與了世界上早期計算機的研發專案，為計算機的設計、執行和程式設計等方面積累了大量經驗，推了計算機從理論走向實際應用的程序。
這些高徒在馮·諾依曼的指導和影響下，繼承併發揚了他的學思想，在不同的領域取得了卓越就，他們的工作進一步推了數學、計算機科學等學科的發展。
錢學森是否為馮·諾依曼的徒弟，這在學領域有著廣泛探討。從學關聯來看，錢學森與馮·諾依曼確有諸多集。
當時的國加州理工學院群英薈萃，錢學森在這裡展現出了卓越的天賦與勤。而馮·諾依曼作為數學界和計算機科學的巨匠，在同一時期活躍於學前沿。錢學森在航空航天等領域深研究，其創新的思維和嚴謹的治學態度吸引了馮·諾依曼的關注。
他們在科研流中撞出智慧的火花，馮·諾依曼憑藉深厚的理論基礎為錢學森提供了諸多新的思路和方法。錢學森虛心求教，認真汲取馮·諾依曼所授知識，不斷拓寬自己的學視野。雖然沒有傳統意義上正式的師徒名分，但從學傳承和指導的角度而言，馮·諾依曼的見解和建議對錢學森的科研之路起到了重要的引導作用。可以說，在某種程度上錢學森就如同馮·諾依曼的徒弟，在大師的影響下不斷長，為日後回國投祖國的科研事業、推中國航天事業的發展奠定了堅實基礎。
牛頓，這位科學史上的巨擘，在其晚年卻投於宗教研究，這一轉變令人深疑。
步晚年的牛頓，已在科學領域取得了舉世矚目的就。他的萬有引力定律和經典力學系，宛如璀璨星辰照亮了人類認知宇宙的道路。然而，隨著研究的深，牛頓發現科學似乎並不能解釋一切。在探索宇宙的奧秘時，諸多現象讓他陷了無盡的思索。那些妙絕倫的天執行規律，為何如此準有序？生命的起源和發展，又藏著怎樣的玄機？
面對這些科學暫時無法解答的問題，牛頓將目投向了宗教。在宗教的世界裡，他試圖尋找一種超越科學的解釋，一種能給予他心安寧和神寄託的答案。他沉浸在宗教典籍中，虔誠地思考著上帝與宇宙的關係。他覺得或許上帝才是這一切的最終創造者和主宰者，科學所揭示的規律不過是上帝智慧的現。
在宗教的殿堂裡，牛頓彷彿找到了新的方向。他過對宗教的研究，來彌補科學認知的不足，為自己的知識系構建一個更為完整的框架。於是，這位偉大的科學家在人生的後半程，踏上了一條與眾不同卻又充滿深意的探索之路。
在因斯坦的晚年時裡，他將大量力投到統一場論的研究中。實驗室裡，燈常常徹夜長明，他那略顯疲憊卻依舊深邃的眼神，始終聚焦在堆滿草稿紙的桌面上。
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