逾越的舉，只是短暫的緒失控。
解雨辰很快收斂好緒，說起自己所瞭解的祭祀古神：“資訊很碎，很雜，而且是齊羽突然出現在你面前之後，他們過不同方式傳遞給我的。”
這段話說得很慢，充滿了斟酌的審視。
讓凌越明白他話裡的未盡之意：雷城之行，小怪齊羽突然出現，並對進行了某種與古神系有關的測試。
所以解雨辰想說的是：在你被拉進來後，他們給我的，我也不敢保證有幾分真，幾分假。
雖是如此，凌越問了，解雨辰還是把他目前所知曉的與祭祀古神有關的資訊大致說了一遍。
剛才出現的那種甲蟲集合到底什麼，暫時無從考證，解雨辰得到的資料裡也只描述它形似海百合，整呈棒槌狀，多手，常活躍於地下隙孔間，型龐大，其本深藏地底，可能與九泉匯聚之地——瑤池——有關聯。
當然，在親眼所見後，不管是解雨辰還是凌越，都明白這番資料應該只是資料，而不是記錄資料傳遞訊息的人親眼見證的即時記錄。
事實上，這種生並非獨立的個，而是無數甲蟲匯聚而。
解雨辰說這種甲蟲形狀很像鱉，大小有普通鱉的一半，很可能是鱉進化以前的原始形態。
說起原始生形態，就不得不想到與之幾乎有著同等重要的另一屬：共生。
以前他們遇到過的鱉，多與九頭蛇柏共生。
現在遇到的原始鱉，若是與另一種藏在“瑤池”裡的龐大或植有所關聯，竟也算得上合合理。
“目前我只知道這種蟲子對吃人沒興趣，它們的食譜裡原本就沒有人類。”解雨辰表面看起來平靜如常，但緒其實算不得好。
只是他對自緒的把控一貫帶著理的斂，並不影響對相關訊息的客觀講述：“早在瞭解苯教的時候我就在思考一件事，苯教的神非常複雜，儀軌的複雜程度甚至能讓人崩潰……”
據說有苯教的信徒用苯教的法殺人，準備到一半的時候選擇了買把菜刀直接去殺了仇人。
沒道理這種複雜的儀軌，到了他這裡，就只是簡單的由他走到某個地方，然後穿上特殊的祭祀服，跳起特定的祭祀舞蹈，就能完這場祭祀。
所以他們設計的這場由解雨辰來完最終環節的祭祀，早在他能想象的很久以前，就應該已經開始佈置並推進了。
常年的練習和調查中，解雨辰漸漸意識到，他要去完的祭祀，關鍵不在於他這個人。
甚至就連祭祀舞也不是必須嚴格到每一個作。
祭祀的關鍵，是服，是舞蹈中某些特定的步伐或節奏，是某段已經錄製好的必不可的經文音訊。
對古神祭祀的本質，就是把祭品偽裝古神喜歡的某種食。
導古神將祭品吞下後，才能引發某些後續。
資訊量其實很，但能引發的思考卻很多。
凌越陷短暫的沉思。
一種甲蟲活躍在粘中形的巨，真的能讓古人將之信奉為神嗎？
古人不是傻子。
更何況將之當作神來供奉祭拜的，不止這裡的當地人，輻的人群之廣，影響之深，就連張家都曾將棒槌神的石像和麒麟石像放在同樣的等級地位看待。
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