左門長也意識到了這一點，嘆息道：“我還說，讓弟子注意沿途的風，沒想到，我也犯了這個問題，知行合一，我還是做不到啊！”
“這確實很難，”張之維說道：“維持逆生所帶來的靈魂的消耗，是客觀世界存在的規矩和法則，不由主觀而變。”
“但主觀和客觀是對等的，在打磨到一定境界後，你可以選擇無視它，甚至更進一步，拒絕它。”
“當你拒絕了之後，客觀影響到的，就只是客觀上的東西。”
“你的主觀得以保全，這就是全保真的更高層次了。”
“而到了這個層次，就不是放下了大千世界的了，而是放下了整個世界。”
“你放下了世界，就等於擁有了世界。”
“你和世界是對等的，世界能影響你，你也就能影響世界，甚至還能讓世界不影響你……”
論道論道，兩方有收穫才論道，張之維在給左門長說的時候，又何嘗不是在對自己說。
這一刻，左門長就是他面前的一面鏡子，他在映照自，也是在對自的道進行梳理。
而剛才的那番話，前半截，是說給左門長聽的，後半截，他是說給自己聽的。
張之維話鋒一轉，點出關鍵：“左門長你雖然可以無視維持逆生帶來的上的痛苦，但對這其中的本質理解還不夠深。”
“你沒有真正分析過，哪些是來外來思維，哪些是來自本能的生理思維，哪些是本我思維。”
“請指教！”左門長態度謙遜道。
張之維說道：“核心在靜，想象自己是一枝枯木，盤坐在靈臺之上，以無為姿態，面對紛繁的妄念，巍然不，終獲自在。”
“自在的你絕不是枯木一段，自在的你，無不為。”
“這種狀態下，每一個念頭的出現，你都能清晰地知到，你都能分清楚。”
“這個念頭是發自本心的本我思維。”
“還是來自環境、他人、文化灌輸的思維，譬如家立業，當大，發大財，買大房……”
“亦或是來自本能產生的思維，比如了、困了、痛了之類的。”
“而我們修行的目標，就是錘鍊純粹的‘本我思維’，削弱和甚至消除‘外來思維’和‘本能思維’的影響。
“舉個例子，我拿刀砍你，你覺到疼痛，這疼痛是本能產生的思維，不是本我思維。”
“可能很多人會覺得，別人拿刀捅你，你不痛，有的嫌疑。”
“再舉個例子！”張之維看向雲霧繚繞的武當金頂：“你看那直雲頭的天柱峰，是不是覺得雄偉壯麗？”
“武當金頂，確實壯麗。”左門長點頭。
張之維繼續道：“但其實，它並不雄偉壯麗，它就一土堆而已，你之所以覺雄偉壯麗，是外界景刺激你的之後，在你的腦子裡激起的外來思維。”
左若一愣，這他還真不敢妄言，他相信張之維說的，天柱峰不雄偉壯麗這件事，但這是張之維的本我思維發表的觀點。
他分不清現在自己持有的觀點，究竟是本我思維，還是外來思維的產。
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