“時候不早，我等也該禮佛了。”
聽太子這麼說，法上吩咐左右，並與高睿隨行，親自引導高殷一眾進寺廟。
合水寺是山寺，在山之極頂建造了兜率堂，在這裡有一百五十個僧人。
從舊魏開始，皇家禮佛的儀軌主要包括供養人的出行與禮拜。
以帝后為首，分別由皇帝率領朝臣與皇后率領後宮妃嬪，朝臣和妃嬪又為次中心，按照職與位份劃分為若干組，按照事先規劃好的位置、冠服的華貴、侍從的數量現出份等級，由高至低依次排列，魚貫而。
按儀仗規制，皇帝與皇后都打一頂華蓋與兩團雉尾扇，皇帝穿袞冕，皇后著花冠與曳地寬袖長衫，今日高殷作為太子代皇帝禮佛，同樣打一頂華蓋與兩團雉尾扇，穿戴前日商議婚事時的九旒袞冕與黑紅裳，隨從八人。
高睿、高延宗作為諸侯王，打一頂華蓋與一團雉尾扇，頭戴貂籠冠，穿曳地寬袖長衫，高孝瓘爵位雖然封了樂城縣開國公，位只是通直散騎侍郎，因此與其他侍臣一起按照三至六品的規制，帶三名隨從，打一把傘與兩把團扇，而又因為宗親的份，在高睿邊。
就在各人準備的時候，忽然有僧人通報，又有一隊人馬上山，是平王高淹的車駕。
這倒是讓太子一行人頗為驚異，高睿問起，法上神自若：“前些日子，平王曾說過要來本寺禮佛，未曾想是今日，不知太子……”
高殷若有所思：“那就稍等一會兒，和皇叔一同供養吧！”
法上領命，眾人暫時歇息，懂行的人卻知道其中有貓膩。
法上有一百種辦法將兩行人隔絕開來，哪怕是同一日，也有辦法不讓太子和平王撞上，如果他連這點控制力都沒有，就當不得齊國佛教領袖。
然而偏巧是今日，他還主說給太子聽了，這代表他對這件事早有所知，甚至是出於他的安排，想必背後有更高一層的授意，也就是……皇帝。
高孝瓘、高延宗還年輕，領會不到這一層，以為只是湊巧相遇，惟有高睿、高歸彥、畢義雲等數人明白。
片刻過後，法上邊的親隨退出兜率堂，很快，一名二十六歲的華服青年急匆匆踏堂。
“太子何在？臣不知鶴驂在此，未能全禮而迎，還請太子恕罪！”
作為高歡之子，高淹的賣相也十分不錯，星目劍眉，面如玉，令人忍不住心折。他握有的權力也相當巨大，作為齊國此時的京畿大都督，高演手中掌握二十萬京畿兵，其中的兩萬五千被高洋劃撥到了大都督府，饒是如此，高淹手中仍有十八萬的軍力。
因此齊國部能讓他畢恭畢敬的人很，高殷就是其中一個。
“皇叔客氣，折煞我也！”高殷走過去拉起高淹的手，興高采烈地說道：“我今日代父皇供養舍利，還說第一次來，有些張，沒想皇叔恰好同來合水寺，若能指點一二，那可真是幫了我大忙！”
高淹是合水寺的常客，不僅因為他和王妃馮娑羅都虔心信佛，還因為馮娑羅在四年前去世了，深馮娑羅的高淹在合水寺為供了個牌位，時不時會來看。
聽高殷這麼說，高淹先是拒絕，但高殷接下來的話，讓他無法忘懷：“皇叔思念妻，平日多為其祝禱，我替父皇供養，也希皇叔與昭妃能沾些佛。為釋迦牟尼佛供養舍利，必得佛主眷祐，百邪退避，馮昭妃也能添些功德，若能塑金、果位，必於夢中與皇叔相見。”
高淹被這番說辭打，取下手臂上的珠串，閉目喃喃，一會兒後睜開雙眼，笑道：“既如此，多謝太子厚恩。”
兩人達共識，將後隨從與臣子合在一塊，為一支龐大的隊伍，與法上的僧眾一起浩浩地向舍利塔所在的石窟行去。
由於高殷代表皇帝，因此他站在最前，高淹與高睿隨其後，接著是高家宗室，以佛像為中心排列。
雖然高殷的隊伍沒什麼人，但高淹還帶著幾名側妃，此時以左為尊，因此這些人都站在右側掛在隊尾，在供養人禮拜之時，在外靜默等候。
據傳釋迦牟尼死後火化，生舍利，弟子收取而建塔供奉，令世人敬仰。後有八國之王起兵奪取捨利，各自建塔供奉，因此佛塔為僧人最初始的禮拜建築，使所到之皆立佛塔，是傳道僧人們的鬥目標。
佛塔又“浮屠”，所謂“救人一命勝造七級浮屠”，意思就是一條人命抵得上建造七層佛塔。
釋迦牟尼舍利塔邊長八米，塔高二十米，但除了塔人們活的第一層，高出三米之外的部分其實沒什麼用，主要目的是炫富，就像西晉的石崇、王愷用珍寶來鬥富一樣，建造高塔為皇室、貴戚、豪富之間鬥富的方式。
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