易文君所講的上古歷史簡直打開了一扇新世界的大門，儒劍仙謝宣哭著喊著要拜師，而他的老師易文君的同僚陳儒居然還很贊同，甚至直接勸謝宣道：“江南山前書院如今已經變得食古不化，你能來天啟城的稷下學宮我就十分贊同，這裡的爾虞我詐更加真實，也更加能磨礪人的學識跟心。”
如今的謝宣也就二十出頭，作為江南謝氏子弟，家族煊赫近千年，自底蘊可想而知，但他從來不想只做一個死讀書或者迅速捲朝堂變得面目全非之人，私心裡的確藏著改變如今儒學現狀的願。
雖然李長生因為他一朝頓悟學得一不錯武功而見獵心喜，他也的確需要藉著李長生來抵擋家族不斷的“提點”和“要求”，但若是易文君這樣一個真正的老師不曾出現也就罷了，一齣現他必定是要終追隨的。
而易文君的確看上了謝宣江南世家的背景，也看上了他本人的資質，所以也沒有直接表示反對，而是問謝宣：“謝公子你要拜我為師，是想學習什麼呢？”
謝宣既然準備正式拜師易文君，自然對易文君毫無瞞：“易先生容稟，學生也是聽易先生講課，總覺得思路別一格，因此學生心生羨慕，想要向先生學習。”
夠直白的，易文君想了想，說道：“你回去準備一份束脩，若是能讓我滿意，我便正式收你我門牆。”
謝宣子穩重，聽易文君好像鬆了口，也沒有第一時間喜形於，而是敏銳地察覺到了易文君所出的這道考題著實難解。
陳儒倒是在跟謝宣走出易文君宿舍的路上隨口安謝宣道：“簡單的投其所好看起來依舊是個能用的法子，更何況易先生強調了‘束脩’二字，你可以在這方面下些工夫。另外，易先生恐怕也知道你有些為難，所以並沒有說什麼時限，這也是你的機會。”
謝宣自己就笑呵呵地接上了，“或許，易先生並不是真的要束脩，據如今授課的方式來看，明顯是要我自己去考據從上古時候開始的拜師收徒的禮儀變化也說不定。”
陳儒滿意地點點頭，“你有這個覺悟就功一半了。”
跟謝宣分開，陳儒自己都有些慨，似乎他在這天啟城待久了，也忘記了傳道授業解之事了。
稷下學宮藏書富，謝宣想要做的事輕易就能做，特意考據拜師收徒之事，謝宣才發現這些事著實有趣，上古時候雖無世家權貴，但最早的知識傳承都是靠著能通鬼神的巫來承擔，所以拜師之禮當然十分鄭重，甚至融了國家禮儀。
再後來，春秋戰國時期，私學興起，孔子率先提出了十條乾的束脩；等到秦漢時期儒學大興，甚至皇帝獨尊儒，這拜師收徒的禮儀就越發繁瑣卻又規範；等到了盛唐時期朝廷頒佈了皇太子乃至國子監學生的拜師禮儀，更是增添了儀軌，民間效仿下來，規矩就更加不一般了。
而到了如今，或許是本朝崇武，流傳到前朝的那些個規矩禮儀刪減了大半，再有李長生這個天下第一的蔑視，不說民間禮儀更加簡單，就連皇室跟朝廷的諸多重大禮儀都進行了刪減，所以如今的束脩差不多又回到了春秋戰國時期的簡樸，只強調敬獻禮和執弟子禮兩個部分。
所以謝宣親手製作了十條家鄉的鹹幹，又奉上了一篇最近為此所做的調查結果跟自己的想的文章。
易文君想要開啟民智，首當其衝必定會得罪世家和朝廷權貴，還有別的事要做，無意得罪所有人，當然要從世家跟地方豪強當中篩選能拉攏的人。
至於跟北離朝廷合作，是半分都沒想過啊，畢竟皇室無人，這是現實。
而謝宣果然上了一份讓易文君十分滿意的答卷，雖然他沒有刻意說明什麼，但明顯已經看到了底層民眾的苦難，從他對孔夫子收十條乾的束脩的思考可見一斑。
謝宣認為，孔夫子規定的十條乾的束脩，一來確定了對方向學之心足夠堅定，因為在那個年代，普通人可能一輩子都嘗不到葷腥，能吃上的家庭，至得是個獵戶，有打獵的本事；二來也是確定對方不會輕易因為養家餬口中斷學習，能夠完整地承襲一所學跟思想。
謝宣因此看到了底層百姓似乎從來沒有被准許接教育，他也終於明白了易文君答應稷下學宮做個教習的原因。
而易文君則問謝宣：“你覺得如何才能開啟民智呢？”
謝宣對此早有準備，直接答道：“正所謂有教無類，這是孔聖人早就給出的答案，弟子也深以為然。”
易文君點頭，雖然這個答案聽起來有些老套了，但謝宣對於開啟民智的困難心知肚明，能說到這個程度，已經讓欣喜了。
所以易文君直接問謝宣道：“若我有意開啟民智，打破世家權貴對於學識的壟斷，你覺得如何？你會如何選擇？”
謝宣稽首到底鏗鏘有力地答道：“一日為師，終為師。老師若想開創壯舉，弟子自當奉陪！”
既然謝宣態度堅決，易文君也不再試探，直接答應收下他為弟子，並且決定傾力培養。
李長生聽說易文君居然有意收下謝宣作為開山大弟子，眼珠子一轉，便藉著見證的機會對易文君試探道：“易先生既然能收下謝宣，不如再考慮考慮多收兩個弟子？”
易文君略微轉頭看了看完拜師禮過後自覺站到自己側的謝宣，無語地對李長生說道：“我收弟子，那肯定是要讓他承襲我的缽，而我所學甚雜，眼下還有要事忙碌，只顧得上一個弟子，其他人於我而言，都是累贅。”
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