府及安遠府管轄，渤海國作為當時東北地區的強國，推行與中原相似的行政制度，饒河地區在此期間引中原先進的農耕技與手工業技藝，村落規模逐漸擴大，出現了專門的陶製作、鐵鍛造作坊，文化流呈現出多元融合的態勢。
遼代時，饒河隸屬於東京道之頗阿里部，遼王朝在此設立“大王府”管理部族事務，同時開闢了連線遼東與松花江流域的貿易通道，饒河為皮、藥材等北方特產的中轉地，商旅往來頻繁，促進了不同民族間的文化融；金代，饒河劃歸上京道之速頻路，真族建立的金王朝在此設定“猛安謀克”（軍政合一的基層組織），加強對邊疆地區的管控，漁獵產業持續發展，同時中原的儒家文化、佛教文化開始傳，部分村落出現了簡易的祭祀場所與私塾。
元代，饒河歸遼行省之水達達路，元王朝在松花江、烏蘇里江沿岸設立驛站，饒河境的“撓力河口站”為重要節點，驛站的設立不僅加快了政令傳遞速度，更推了資流通與人員往來，漢族、蒙古族與當地土著民族的流愈發切；明代，饒河隸屬於奴爾幹都司，永樂十二年（1414年），明王朝在此設立失兒兀赤衛，作為管理邊疆事務的軍事與行政機構，衛所的兵與當地居民共同開墾土地、抵外敵，進一步鞏固了邊疆穩定，也讓中原的農業技與生活習俗在當地廣泛傳播。
清代初期，饒河隸屬於寧古塔將軍管轄，雍正五年（1727年）改歸三姓副都統，咸九年（1859年），為加強邊境防，清政府在撓力河口設立卡倫（哨所），派駐兵駐守，這是饒河地區正式納清代邊防系的重要標誌；宣統元年（1909年），饒河縣正式建治，縣治設於小佳氣河（今小佳河鎮河西岸），標誌著饒河進規範化行政管轄階段；民國六年（1917年），縣治遷至撓力河口，民國十四年（1925年）又遷至團山子（今饒河縣城址），縣城的多次遷移，反映了饒河地區在不同歷史時期的發展重心變化，也帶了周邊村落的興起與商貿的繁榮。
民國二十二年（1933年），日本侵略者佔領饒河，饒河縣被劃歸三江省管轄，民統治期間，日本侵略者瘋狂掠奪當地資源，強制推行奴化教育，但饒河人民從未停止反抗，在中國共產黨的領導下，饒河地區組建了抗日遊擊隊，後編東北抗聯第七軍，在完達山脈與烏蘇里江沿岸開展艱苦卓絕的游擊戰爭，為全國抗日戰爭的勝利作出了重要貢獻。1945年抗日戰爭勝利後，饒河地區重新回到人民手中；1949年5月，東北行政委員會撤銷合江省併松江省，饒河縣劃歸松江省管轄；1954年6月，松江省與黑龍江省合併，饒河縣歸黑龍江省管轄；1960年1月，饒河縣與虎林縣合併為虎饒縣；1964年6月，國務院決定撤銷虎饒縣，恢復虎林縣和饒河縣建制，饒河縣的行政區域自此穩定下來。
在漫長的歷史程序中，饒河形了多元織的文化脈絡。這裡既有肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨等古代民族留下的漁獵文化基因，如赫哲族傳承至今的魚皮製作技藝、樺皮船製作技藝；也有中原文化、契丹文化、真文化融合的痕跡，如傳統建築中的磚瓦結構、節慶習俗中的春聯、掛燈籠；更有近代以來形的抗聯文化、墾荒文化、知青文化——抗聯戰士留下的地窨子、武裝備，墾荒時期的拖拉機、糧囤，知青們的日記、老照片，共同構了饒河獨特的文化記憶，也讓這裡為黑龍江省12個國家一類革命老區之一，抗聯文化、知青文化的重要發祥地。
三、歷史人
饒河的歷史長河中，湧現出眾多為國家與民族作出貢獻的人，他們的事蹟至今仍被當地人民銘記。
李學福是饒河抗日遊擊據地的主要建立者之一，出生於饒河縣一個農民家庭，“九一八”事變後，目睹日本侵略者的暴行，他毅然投抗日鬥爭，1933年加中國共產黨，隨後組建饒河抗日遊擊隊，擔任隊長。他帶領隊員在完達山脈的林中搭建營，依靠當地群眾的支援，多次襲擊日軍據點，繳獲大量武裝備，壯大了抗日力量。1936年，饒河抗日遊擊隊改編為東北抗聯第七軍，李學福任軍長，他率部在烏蘇里江沿岸開展游擊戰爭，破壞日軍的通線與資源掠奪計劃，為日軍的“心腹大患”。1938年，因長期在艱苦環境中戰鬥，李學福積勞疾，患上嚴重的肺結核，在蘇聯境治療期間不幸病逝，年僅38歲。他用生命踐行了抗日救國的誓言，為饒河地區的抗日事業奠定了堅實基礎。
趙友是饒河籍的革命戰士，早年參加東北民主聯軍，先後參與平津戰役、遼瀋戰役，在戰場上衝鋒陷陣，多次立下戰功。抗援朝戰爭發後，他主請纓赴朝作戰，在朝鮮戰場的上甘嶺戰役中，他帶領班組堅守陣地，擊退敵人多次進攻，負重傷仍堅持戰鬥，戰後被授予“戰鬥英雄”稱號。1969年珍寶島戰役期間，趙友再次奔赴前線，參與邊境防作戰，為保衛國家領土完整作出貢獻。退役後，他回到饒河，積極參與地方建設，向年輕一代講述革命故事，傳承紅神，直至晚年仍關心家鄉的發展，為當地群眾眼中的“英雄榜樣”。
除了革命戰士，饒河還湧現出許多為地方發展奉獻力量的人。在墾荒時期，大批知青響應國家號召來到饒河，他們克服嚴寒、缺水、缺糧等困難，與當地農民一起開墾荒地、修建水利設施，將大片沼澤地改造為良田，推了饒河農業的發展。其中有位知青憑藉自己的文化知識，在村裡創辦夜校，教農民識字、學農業技，還編寫通俗易懂的農業科普手冊，幫助農民提高糧食產量，他的付出得到了當地群眾的認可，後來留在饒河，為一名農業技推廣員，為饒河的農業現代化貢獻了畢生力。
四、必遊景點
（一）烏蘇里江國家溼地公園
烏蘇里江國家溼地公園位於饒河縣G331國道旁，是黑龍江省距城區最近的國家溼地公園，總面積達1022公頃，涵蓋河流、沼澤溼地、草甸、灌叢、森林等多種生態景觀，也是烏蘇里江流域重要的生態屏障。公園修建了全長2公里的木質棧道，蜿蜒穿梭於溼地之中，遊客可沿棧道漫步，近距離觀察溼地生態——春季，蘆葦冒出新芽，候鳥從南方遷徙歸來，丹頂鶴、白枕鶴在溼地上翩翩起舞；夏季，荷花、睡蓮在水域中綻放，蜻蜓、蝴蝶穿梭其間，偶爾能看到水獺在水中嬉戲；秋季，蘆葦呈現出金黃，隨風搖曳，候鳥在此集結，準備南遷，場面壯觀；冬季，溼地被冰雪覆蓋，形一片潔白的世界，為冰雪攝影的好去。
公園還設有溼地科普館，館過圖文展板、植標本、多影像等形式，詳細介紹溼地的生態功能、烏蘇里江流域的植資源以及溼地保護的重要。科普館的互驗區，遊客可過VR裝置“穿越”到溼地深，不同季節的溼地景觀，還能參與“鳥類識別”“溼地生態拼圖”等小遊戲，在娛樂中學習生態知識。此外，公園提供遊船服務，遊客可乘坐遊船穿梭於蘆葦之間，欣賞兩岸的自然景觀，聆聽導遊講述溼地的歷史與生態故事，沉浸式烏蘇里江的自然風。
（二）南山風景區
南山風景區位於饒河鎮中央南路3號，地完達山餘脈，東靠烏蘇里江，總面積約1000公頃，是集自然景觀與人文景觀於一的綜合景區。景區有兩座主要山峰，海拔分別為250米和300米，山上生長著柞、樺、楊、椴等多種樹木，植被覆蓋率達90%以上，空氣清新，是城市中的“天然氧吧”。
景區的人文景觀富多樣：饒河抗日英雄紀念碑矗立在主峰山頂，紀念碑高19.45米，象徵1945年抗日戰爭勝利，碑刻有“抗日英雄永垂不朽”八個大字，底座四周的浮雕展現了饒河抗聯戰士戰鬥的場景，遊客可登上山頂，向抗日英雄致敬，俯瞰饒河縣城與烏蘇里江的全景；日軍要塞群址位於景區西側，是日本侵略者在二戰時期修建的防工事，現存有炮臺、戰壕、地下掩等蹟，址旁設有說明牌，詳細介紹其歷史背景，讓遊客銘記歷史，珍惜和平；小南山址位於景區東南部，是新石時代的人類聚落址，出土過大量玉、石、陶，址旁建有小型陳列館，展示部分出土文，遊客可在此瞭解饒河早期人類的生產生活狀況。
此外，景區還建有南山公園，園設有健步道、休閒涼亭、兒遊樂區，是當地居民日常休閒健的場所；每到夏季，公園的野花盛開，吸引大量遊客前來賞花、拍照；秋季，山上的樹葉變紅變黃，層林盡染，為市民登高賞秋的熱門地點。
（三）四排赫哲風旅遊園區
四排赫哲風旅遊園區位於四排赫哲族鄉，是展示赫哲族文化的核心景區，總面積約50公頃，涵蓋烏蘇裡船歌記憶館、赫哲族非傳承中心、天鵝廣場、赫哲族特民宿酒店、民俗驗區、江畔民宿、紅研學驗基地等多個核心專案區。
烏蘇裡船歌記憶館是園區的核心建築之一，館過實、圖片、音訊、影片等形式，展示《烏蘇裡船歌》的創作背景、發展歷程以及赫哲族的漁獵文化。館播放著不同版本的《烏蘇裡船歌》，遊客可聆聽悠揚的歌聲，赫哲族人民對家鄉與生活的熱；館還陳列著創作《烏蘇裡船歌》時使用的樂、手稿等文，讓遊客深瞭解歌曲背後的故事。
赫哲族非傳承中心，國家級非質文化產傳承人現場展示魚皮製作技藝、樺皮船製作技藝、赫哲族民歌演唱等，遊客可近距離觀看技藝展示，還能親手驗魚皮畫製作——在傳承人的指導下，將魚皮裁剪、上各種圖案，製作屬於自己的非手工藝品；中心還設有非商品展銷區，銷售魚皮服飾、樺皮製品、赫哲族刺繡等特商品，遊客可選購作為紀念。
民俗驗區是遊客赫哲族生活的重要區域，這裡設有傳統的“撮羅子”（圓錐形帳篷）、赫哲族民居，遊客可驗赫哲族的傳統生活方式，如學習使用魚叉捕魚、製作赫哲族傳統食“殺生魚”；天鵝廣場位於園區中心，廣場上矗立著一座高12米的天鵝雕塑，象徵赫哲族對好生活的嚮往，廣場也是舉辦赫哲族傳統節慶活的場所，如大馬哈魚文化節期間，這裡會舉辦漁歌演唱、傳統舞蹈表演、篝火晚會等活，熱鬧非凡。
（四）大頂子山國家森林公園
大頂子山國家森林公園位於饒河縣西南部，距縣城約35公里，地完達山脈那丹哈達拉嶺主峰，海拔801米，是饒河縣的最高峰，因山頂平坦寬闊而得名“大頂子山”。公園總面積達1萬公頃，森林覆蓋率達92%，擁有紅松、落葉松、白樺、水曲柳等多種珍貴樹種，以及東北虎、黑熊、馬鹿、野豬等野生，是天然的生基因庫。
公園的徒步路線是遊客的熱門選擇，從山腳到山頂的徒步步道全長約5公里，沿途設有休息涼亭、觀景平臺，遊客可沿步道攀登，欣賞不同海拔的植被景觀——山腳以闊葉林為主，春季野花遍地，夏季綠樹蔭；山腰以針闊混林為主，秋季楓葉、白樺葉呈現出紅、黃、橙等彩，層林盡染；山頂為針葉林，冬季白雪覆蓋，宛如銀世界。登上山頂的觀景平臺，視野開闊，可俯瞰烏蘇里江蜿蜒流淌的景，遠俄羅斯境的山川地貌清晰可見，天氣晴朗時，還能看到雲海翻騰的壯麗景觀。
公園還設有森林氧吧區，這裡的負氧離子濃度高達每立方厘米2萬個以上，遊客可在此深呼吸，清新的空氣；營基地位於山腰的開闊地帶，配備帳篷、睡袋等營裝備，遊客可在此搭建帳篷，驗野外營的樂趣，夜晚圍坐在篝火旁，聆聽林間的蟲鳴鳥，欣賞璀璨的星空；此外，公園還有多山泉，泉水清澈甘甜，可直接飲用，遊客可攜帶水壺取水，大自然的饋贈。
觀道、廟寺、剎古、五
。穆肅嚴莊，棟畫樑雕、角翹簷飛，格風唐仿用採築建整，米方平7623積面築建，米方平約積面地佔，門法佛唸弘主，場道宗土淨屬，院寺乘大教佛的一唯縣河饒是，年0002於建始，里公91北西城縣河饒距寺音妙。寺音妙的下腳山子頂大於位是的表代最中其，主為廟寺教佛以所場教宗的存現縣河饒
。福祈誠虔此在們徒信，盛旺火香殿，像薩菩藏地、薩菩音觀、聖三方西著奉供別分殿藏地、殿音觀、殿聖三；庫寶化文的廟寺是，文教佛量大及以，典經教佛等》經藏大《著藏珍樓經藏；生如栩栩、異各態神，像漢羅八十著列排側兩，閃閃金，飾裝金鍍，而刻雕木樟香由，米6高像佛，像佛尊三佛陀彌阿、佛師藥、佛尼牟迦釋著奉供殿，米81高，築建心核的廟寺是殿寶雄大；”順雨調風“徵象，法持手王天大四，”大福大量“意寓，面滿容笑佛勒彌，像王天大四及以薩菩陀韋、佛勒彌著奉供殿王天；寫題僧高界教佛由，額匾”寺音妙“著掛懸方上門山。施設屬附等樓士居、堂齋、房廂有建側兩，築建等殿藏地、殿音觀、殿聖三、樓經藏、殿寶雄大、殿王天、門山有建次依線軸中沿廟寺
。重隆嚴莊面場，福祈經誦眾僧，間期會法，加參來前客遊與徒信多眾引吸，會法辦舉會廟寺，日節教佛等）辰誕佛尼牟迦釋（八初月四、五十月正、一初月正曆農年每；化文食飲教佛驗，食素嚐品可客遊，康健淡清式方飪烹，主為菜蔬、品製豆、菜野山的地當以材食，食素供提堂齋的廟寺；和祥與靜寧的化文教佛，步漫此在可客遊，幽清境環，植等竹、柏、松著植種，蔭樹綠廟寺。去好的觀遊旅是也，所場活教宗是僅不寺音妙
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址史歷、六
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。位單護保文級縣為佈公被年0102，米方平0005約積面址存現，）年9581（年九咸於建始，址所哨防邊的立設代清是，匯江里蘇烏與河力撓部北縣河饒於位址倫卡口河力撓
。返往船乘頭碼此過均查巡境邊、輸運資的兵倫卡年當，米3寬，米01約長，築砌頭石用，邊岸江里蘇烏於位蹟頭碼；向面江察觀於便，闊開野視，匯的江里蘇烏與口河力撓瞰俯可臺登，米3長邊，形方正呈面平部頂，米2約度高存現，築砌坯土用，上地高的側東址於位臺瞭；人03約兵有駐倫卡年當，斷推可佈分基地據，米方平02約積面基地每，6共，形方長呈基地屋房。蹟等頭碼、臺瞭、基地屋房的住居兵倫卡有存現址。易貿境邊理管、侵敵外範防、境邊查巡是責職要主，守駐兵駐派，倫卡立設此在府政清，點節鍵關的防疆邊是也，道要通要重的域流江里蘇烏是口河力撓，期時代清
。址要重的系防疆邊北東代清究研是也，證見的史歷疆邊河饒是僅不它，廓的施設防邊年當到看晰清能仍但，蓋覆被植被已蹟分部，雨風年百經歷雖址倫卡口河力撓，今如。據證實了供提活生兵、制建的倫卡疆邊代清究研為文些這，紋枝纏花青的期中代清有帶則碗瓷，造鑄間年咸、道為多錢銅中其，文等鐵、碗瓷、錢銅的代清了現發還址在員人古考
風俗民、七
。觀景化文族民的特獨河饒了構同共，風俗民的樣多富了形，中活生產生的期長在族民各，族民個22著住居縣河饒
。行航中水淺在船皮樺坐乘驗能至甚，程過作製的船皮樺到看可客遊，區園遊旅風哲赫排四在，號符誌標的化文族哲赫為已今如，駛行中流溪、灘淺在合適，運扛人單可，斤餘03僅量重船種這，船皮樺的便輕製，隙封脂松用再，製、剪裁、泡浸過經，皮樹樺的整完用選民漁，特極也藝技作製”船皮樺“船漁統傳的族哲赫。魚鮮斤百數撈捕可網一，置位網漁整調向群魚的中冰察觀過，網漁放，鑿面冰在——”魚捕下冰“用採則季冬，魚捕江里蘇烏在式方等”網掛“”網拉“用使會民漁，後化融面冰季春年每，藝技魚捕的統傳著留保族哲赫，面方產生獵漁在。表代心核的俗民河饒是化文俗民的族哲赫
。號稱的”手能魚捕“得獲會者勝獲，力發與度準驗考，標目的中水中叉叉魚統傳用間時定規在需者賽參，中賽比魚叉；熱與畏敬的然自對族哲赫出現展，盈輕伐步，展舒臂手，飾服白著者舞，作的鵝天仿模則舞鵝天；特族民的郁濃有帶，轉婉揚悠聲歌，材題為活生獵漁的江里蘇烏以多唱演歌漁。活等賽比魚叉、演表舞鵝天、唱演歌漁辦舉，起一在集聚飾服統傳著會眾群族哲赫，間期日節。”慶喜樂歡“為意中語哲赫在”貢日烏“，行舉日五十月五曆農年每，日節統傳的要重最是”節貢日烏“的族哲赫，面方俗習慶節在
