宣衝一眼就能看出:裝與使用者之間的“利益關係”是不平衡的。
…選擇…
宣衝看著他悠然說道:九,你現在碳基軀也應該是十六歲了吧,之前你是一個大男孩,現在你長大了,該和你說一些“大丈夫”的為人世之道。
宣衝希九邊能夠充滿健康的友誼,而不是虛偽的奉承。
宣衝拿起一個蘋果和一個鮮亮的陶瓷杯子對他解釋道:生有機質相對於這些陶瓷塑膠,讓人珍惜的原因是,生命是可以自然生長,複製出相同的結果;但離枝梢後,則是容易腐敗變質。這個蘋果呢,徜若要長久一些儲存,那就不應該將其放在汙泥中,接雜菌。而人類社會中這棵大樹上,友、親是寶貴的蘋果,道理也是一樣的,這些也都會變質,如果你想讓這些好儲存的好,就不要將其放置在複雜的利益場中。
九歪著腦袋,隨後問道:“哦,你是這樣的嗎?”
宣衝看著他微笑說道:是的。
九很好奇,宣衝的友誼和親是什麼樣子的。
宣衝前世為了更好的承,其人生觀中對任何“利益相關”都抱著警剔。因為“利益相關”會讓一切變了味,“信任”只侷限於父母。
甚至任何契約,即使擔保方是朋友、長輩,頗有名的企業領導,地方員,宣衝都是預設對方可以食言而。的確,那個時代,太多太多人利用他人對信仰,親,友誼,乃至於的信任套利了。宣衝對九道:你每一次興高采烈的發現好東西,都是第一時間找我分,哎”(宣衝面帶笑容長長的舒了一口氣),我都記著。宣衝心裡默唸道:都是要還。
至於該怎麼還?而在某些立場上,宣衝已下定決心願意與九生死與共。
只是宣衝從未在口頭上表達,僅在相關立場用“著重”的語氣和九敘述。
正是因為想好了怎麼還,所以宣衝在面對“日靈”這個目前超出自己階層能接的存在時,才能拋開階層利益,推心置腹,不被九上那被馭靈師標註的“價值”干擾心態。
幾乎所有文明,君主貴族都會讓資源的低等級階層自我矮化,最後形“忠奴”文化。
公主、王子、素檀、阿哥、格格因為擁有大量資源,下位者瞄準了其資源,卻拿不出任何等價換,想要維繫“這種高位圈子的資源”就只能老老實實矮化。而最終文明上下的等級日復一日森嚴,直至文明整昏暗塌陷。
相對而言,先秦時期,士階層能在君主面前能夠維繫風骨,在橫向不同文明之間的對比中是極為特殊的流中,士亦可以對君王考核立場,且確定立場相同,以“生死與共”報之。
而這樣上下流中,也就涉及到了“理想”互,而“理想”互的最高價值,是千金萬金都換不來的。
故,大河文明,一個王朝的末期,若是君主給予足夠知遇之恩,也總能夠換來一批真英雄來投。如草芥者若能與上位者完“忠義”的易,依舊擔的其“英雄不問出”,這是王侯將相寧有種乎另一種釋怠。
而不是辮子時代那種,出是奴才,就得一輩子守好奴才的本分。
故而,“士人價值觀”提供了一個脊樑,能夠讓普通人在高份的人面前站起來。(這也是宣衝出低微,但能夠維持對秦盈健康心態的原因)
同理,在其他文明中,騎士面對公主是要跪下的。而農奴在面對貴族維繫關係時,很難不被其份價值影響,比如說徐瑤在這個位面被定義的價值,秦盈被定義的價值。自始至終,自己不是們的騎士。同理,宣衝也是個普通人,也會膽怯,但得到的太多後,但作為大河文明系的一員,必須要把一些英雄氣塞進膛。
反過來,宣衝不希九的價值觀被那些“掌握價值系的馭靈師們”所決定,同樣也不想九因為自“高價值”,干擾自己和慧行營中大部分普通人之間的定位。
當然此時宣衝並沒有明面上說出來。(話說生死與共,是要等到那一刻時落實,提前說出來,莫過於要挾別人。)
面對九的懵懂,宣衝換了一個說法。
宣衝:我對你的理想和夢想很關心。到目前為止,你和我的為人志向都是一致的,我們是同路人。我一直在思考,你不顧追求的理想是什麼,以及它能不能與我不顧追求的理想合併在一起。這樣的話,你比我年輕,我先作給你看。
九思考了一會兒,卻困地撓了撓頭。
他因為才十六歲,並不理解這麼複雜的。他只知道宣衝是好人,而其他人可能是壞人。九:那麼我現在這個“戰鬥裝甲”科技研發,為什麼不行呢?
宣衝:因為這項技,你研究出來後,對於大部分人是賜予,而不是引領。當然這不怪你,而是目前很多人還沒有長。
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