然而，若無法做到“法無例外”，談何公平公正？
他稍作思索，便找到了破題的切點：
法者，天子所與天下共守也。
他首先引用《尚書》中的“刑期於無刑”，論述法度乃治國之本；
接著對比商鞅“徙木立信”與張釋之“守法不阿”，強調司法獨立對於國家治理的重要。
但在論述過程中，有一點必須格外謹慎，舉反例的選擇。
若要舉歷史反例，必須符合既定史觀，不能顛覆歷史定論。
譬如秦始皇殘暴、武則天非明主，這些都是歷朝歷代形的主流認知。
若貿然挑戰，恐怕鄉試都過不了。
當然作為有現代思想的人，林向安明白這是帶有極大的偏見。
畢竟歷史上但凡得罪天下讀書人，那真是聲名狼藉，被罵的狗淋頭，沒啥好名聲，畢竟歷史是讀書人寫的，帶有極強的主觀。
此外，最重要的一點不得妄議本朝政策。
林向安心中已有清晰的答題脈絡，便提筆寫文。
到晌午時，他已寫好了試論，並檢查修改，確認無誤後，這才翻開判條。
判條所列案件大多是民間訴訟。
不管那個年代，無非就是這幾類：債務糾紛、婚姻爭執、財產侵害、商業欺詐、刑事案件。
但不同朝代的律法，卻能判出截然不同的結果。
林向安目一轉，便將目落在第一判題上：
甲借乙銀五十兩，立契為證。甲逾期未還，乙強牽甲驢抵債，甲告乙奪產。
乍看之下，欠債還錢乃天經地義，乙強行取驢，似乎也無可厚非。
可若論律法，問題就嚴重了。
據《大周律·戶律·錢債》規定：凡私債強牽掣畜產者，笞四十，追還主。
而在《大周律·戶律·違取利》中又載：若豪勢之人不經府裁決，私自強奪他人孳畜產業者，杖八十。
律法條文清楚明白，乙雖有道理，但擅自手便犯律法，不僅討債無果，反倒要笞刑。
【笞刑，乃五刑之中最輕的一種，多用竹板、藤條或荊杖打部或背部，以示懲戒。】
林向安心中有了決斷。
判案不僅要合法合理，也得兼顧理。
甲雖理虧，欠債不還終究不妥，乙違法在先，但討債的訴求亦不可忽視。
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