太原，晉。
城守府衙。
『溫氏子出城了？』崔鈞拿著一筆，一邊在紙上揮毫潑墨，筆走龍蛇，一邊不急不緩的問道，『什麼時候出去的？』
『啟稟使君，是在今天午時出的城。』
崔鈞停了筆，點了點頭，『知道了。』
崔鈞年齡比較大了，若是放在後世來說，基本上就是在晉升的關鍵節點上。如果說升上去了，那麼在朝廷高層還能再幹個幾年，甚至十幾年，一直到當不了，都是有可能的，但是如果說這幾年沒能升上去，那麼其職可能就是終止在了太原太守這個職位上。
雖然說一郡太守，對於大多數的人來說，已經算是非常高的一個職位了，但是……
就像是某個人說的一樣，人總是要有些理想追求的，要不然和鹹魚有什麼分別？
崔鈞聰明麼？
相當聰明。
但是這聰明人，難免沾染個習慣，就是喜歡點評。
當然，崔鈞喜歡點評的習慣，這也是和漢代習俗相關。
畢竟從黨錮之禍，到月旦評什麼的，都是和點評不開關係。在這些事件之中，這些喜歡點評的人，整上來說是讀了不的書，也懂得不的事，但是距離大儒還有一段距離。
不管是引發了太學的點評之人，還是月旦評的掀桌揪鬍子的點評之人，基本上來說就比半桶水多一點，所以他們最喜歡做的事，就是點評半桶水，表示某某呢，說的還是不錯的，但是怎麼怎麼的，亦或是說某某呢想法不錯，但是怎麼怎麼的，以此來尋求自比半桶水更優越一些的快。
崔鈞就多有這麼一點問題。
就比如在青龍寺當中的經學辯論，崔鈞就覺得沒有這個必要。
因為崔鈞覺得，華夏之學麼，唯有一家，就是『道』。
為什麼呢？因為崔鈞覺得，之前春秋戰國之時說是百家，實際上都是來源於道家，其他什麼兵家，法家，儒家，甚至是家，還有後期的雜家等等都是從道家思想裡面產生而衍生出來的，所以華夏之源出於道家，這還需要討論什麼？
那些在青龍寺裡面辯論了半天的，說什麼正經正解的，都是些學而不思則罔，思而不學則殆之輩，統統都是一知半解，管中窺豹之人。
又比如崔鈞也覺得驃騎有些策略不怎麼樣，不符合大漢實際況，若是按照後世的話來說，就是違背了生產力和生產關係云云。
可是崔鈞他在批判旁人不求甚解的時候，他忘了一件事。
他自己也不是很懂，或者說是真正的懂。
比如這個『道』。
道，是老子的，這沒有錯。
百家之中很多人，是師從老子，或是間接的學老子的，這也沒有錯。
但是老子的思想又是從什麼地方來的？
崔鈞或是不知道，或者就是裝傻不提了。
如果說旁人學習了老子的思想，拓展出新的想法和思路，算是老子的功勳，要歸道家的話，那麼老子又是在哪裡學習了知識，看了什麼書，從其中拓展出道家的思想來，是不是要將道家歸老子所學習的那些書，亦或是那些知識原本的創作者的系呢？
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