第2880章 教化，謀的延續
玉門關，將作為羌人的一個分界點。
也是一個蔽的分解之。
阿頡剎懵懵懂懂，不明就裡，但是因為斐潛的一聲『婦翁』，便是喜滋滋的聽話照做。
賈詡一直默不作聲在一旁看著，等到阿頡剎下去之後，才站到了斐潛側，低聲說了一句，『主公此舉，深蘊教化之道。』
斐潛對待阿頡剎態度和藹，言辭尊敬，其實就是為了『教化』。不會有人認為斐潛對於阿頡剎稱呼上好一些，就等同於親善羌人，為了漢人的叛徒吧？當然，山東那幫別有用心之人，說不得還真可能跳出來以此攻擊斐潛，表示斐潛認賊作父，敗壞人倫，噁心得就像是他們最不喜歡的阿堵一樣。
這一套模式，傳承於秦國。
別管是六國的奴隸，還是西戎的牧民，只要是有利於秦國的，秦王不惜倒履相迎，謙遜得像個孫子。而那些天天擺架子的山東之輩，看不起這個，批評著那個，鼻孔都對著天上的六國士族子弟，即便是架子不倒，又有什麼用呢？
賈詡不是傻子，所以自然心眼通明。
畢竟按照賈詡之前的習慣，別說真的有些親屬關係了，即便是沒有親屬關係，必要的時候也可以幾聲的……
斐潛笑笑。
斐潛知曉這種手段瞞賈詡不過。其實未必是賈詡想不到這些事，而是這些事只有斐潛才有資格做出決定，然後可以直接執行。
這就是上位者的責任。
有些事斐潛可以懶，讓賈詡，或是龐統，或是其他什麼人看著辦，但是『看著辦』的事，有可能是看著斐潛的意思辦，也有可能是看著辦事的那個人的意思辦，就像是有些國策，明明出發點是好的，辦著辦著就變了惡政，在過程當中不了這『看著辦』三個字。
上面不說清楚，下面就有了做糊塗賬的機會。
經常有些傻子會說華夏泱泱大國，多得都是人，但是實際上，華夏自古以來都缺人口。
之所以要控制人口，是因為早期養不活，而後期則是被一些壞心眼的搞了謀利的手段，並且這同樣也是華夏的傳統，就是什麼政策下來，下面的吏總能想到撈錢的，即便是沒也可以創造撈。
大漢早些年，同樣也是用過羌人為兵。
董卓也同樣用過。
早期的羌人，沒有經過教化，也沒有針對於羌人的兵卒統屬問題有什麼研究，僅僅是單純的招募而已，現在就不一樣了。
畢竟時代變化了，尤其是有斐潛這麼一個傢伙在其中攪和著。
即便是因為環境，因為時事，無法確切的對於相應的律法進行明確，但是也不能一味的模糊，甚至有意迴避。律法是保護社會最底層的良善，而不是讓有些人藉著律法的幌子搞事。即便是有時候需要程式上的正義，但是也不能一味為了和稀泥而程序正義。
比如後世詬病已久的通法規的某些保護弱勢的律法，確實是為了為了讓強勢的一方在律法之下進行主的避讓弱勢方，保護弱勢方的利益，但是如果已經明顯進行了一定的避讓，結果還要為了程式上的正義在和稀泥，搞出什麼兩秒預判，就自然會引起相當多的不滿了。
偉人有云，忌諱生搬套的教條主義，只可惜大多數吏都為了自己省事而搞一刀切。
華夏要擴大，這種胡人和漢人之間的矛盾還會更多，大漢國家律法和胡人部落風俗之間的衝突也會隨著雙方的不斷接而有更多的，這就需要有通的渠道和相應的律法。
不管是之前的南匈奴，還是羌人部落，亦或是現在要面對的西域邦國，都是一個變化的過程，所以在整個過程當中，策略當然也需要及時進行調整。
南匈奴已經勢弱，就可以包圍分割，分化和吞噬，以一種相對強勢的態度進行迫，挑其紛爭，使得南匈奴進一步的弱化。
羌人和南匈奴有所不同。
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