華克勤搖頭道：“吉安侯勿怪，此事本實難應承。”
若應允之，且不論得罪常孤雛，待士紳豪族習得加工之技，山西煤礦恐為其所盡握。屆時，士紳豪族日富，百姓難沾其利，府亦無所得也。
士紳豪族財帛愈，則愈染指權柄，彼時貪腐橫行，山西之地恐致傾頹。
華克勤尚存良心，亦遠見，寧與常孤雛合作，不令士紳豪族愈發勢大。
陸仲亨見華克勤拒之，心下惱怒，道：“華大人不妨再斟酌斟酌，待事，好定不會了汝。”
華克勤起道：“吉安侯，請便。今日權當本未曾與侯爺相見。”
陸仲亨見華克勤下逐客令，冷笑一聲：“好！華大人，今日之事，本侯記下了。告辭！”
言罷，拂袖而去。
陸仲亨返回雁門關軍營，修書一封予胡惟庸，言即便華克勤不允，亦可使朝廷降旨，令山西他人往遼東研習加工之技。其由，以“為百姓計”，足矣。
胡惟庸得陸仲亨書信，覺此事頗可為。山西煤礦儲量饒，且開採便利，若能如遼東般加工諸般產品，必獲巨財。屆時金銀盈積，誰人能不心。
若此事得，胡惟庸亦無需殫竭慮勸朱元璋棄遼東攻倭之念。
然倭寇之事亦不可真棄，畢竟倭寇所予之財，亦非數。
數日後，朝會之上。
胡惟庸趨前，拱手奏曰：“陛下，遼東攻倭一事，還陛下三思。今山西煤礦事宜，大有可為。若能善加經營，令其如遼東般加工諸，所得財富，裨益國用。
且攻倭之舉，勞師眾，勝負難料，恐致兵疲民困。倭寇雖擾，然亦有財帛可圖，未可輕棄。伏陛下權衡利弊，緩圖遼東攻倭之事。”
朱元璋道：“山西煤礦諸事，與攻倭之舉，似並無衝突之。”
孔學希趨步出班，長揖及地，朗聲道："陛下，臣聞聖人有云：'遠人不服，則修文德以來之。'今遼東兵鋒直指海外，雖揚國威，然兵戈一，生靈塗炭。山西煤礦若能大興，足養百萬之眾，此乃仁政之本。以仁德四夷，以德化代干戈，方合先王之道。"
常遇春高聲道：“孔大人，此事各有分說。倭國之輩，形同禽，惡行累累，此仇必報，斷無姑息之理，定當痛擊！”
孔學希神肅然，看向常遇春道：“常將軍，儒家之道，以和為貴，以仁為本。《論語》雲：‘禮之用，和為貴。’今無端興兵伐倭，殺伐過重，恐違天道。兵者兇，聖人不得已而用之。將軍勇冠三軍，何不以仁德化之，而非以武力相加，陷兩國生民於水火乎？”
常遇春怒目而視，厲聲道：“孔大人既言以仁德化之，何不自往沿海之地？倭寇燒殺搶掠，惡貫滿盈，豈會為聖人之言所？大人若覺此道可行，不妨親赴彼，以汝之聖人妙言，去化那等豺狼之輩，看其能否放下屠刀！”
孔學希面不改，整冠拂袖，徐徐而言：“常將軍此言差矣。聖人之道，雖倡仁德，然亦非棄武備於不顧。吾言以德化之，乃為長治久安計。
今若貿然興兵，戰端一開，生靈塗炭，此非仁者所為。
且《孟子》雲‘得道者多助，失道者寡助’，若以仁義之師，先宣教化，使倭國知禮義廉恥，方為上策。
至於沿海之擾，當以守與教化並行，而非徒以武力相向，陷兩國於無休止之兵禍也。”
常遇春嗤笑曰：“吾觀爾等腐儒，唯知饒舌，手無縛之力，不過搖鼓舌之徒耳！”
孔學希神莊重，昂首回應：“常將軍休得小覷儒者。儒家之道，關乎家國興衰、人倫綱常。雖不擅弓馬，然藏治國良策，腹有安邦之謀。古之聖賢，以仁義禮教化萬民，致天下太平。我等秉持聖道，非為逞口舌之能，實以文德致四海昇平。將軍勇則勇矣，然若無聖人之道指引，不過匹夫之勇，安能久安天下？”
常遇春仰天大笑，傲然道：“吾自追隨陛下以來，南征北戰，縱橫沙場，破陳友諒、驅張士誠，為大明開疆拓土，屢立奇功。鄱湖一戰，吾駕輕舟衝敵陣，重創敵軍，方有今日大明之基業。北伐中原，吾率鐵騎長驅直，逐蒙元於漠北，令華夏重歸漢統。敢問孔大人，汝於大明有何功績？”
未待孔學希開口，常遇春復厲聲道：“莫不是如前朝那般，世修降表以事敵乎？”
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