待翰林學士開課，朱允炆瞬間來了神，子直，似換了個人般。
翰林學士方引出論題，朱允炆便迫不及待，出口便是聖人經典。
“‘為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。’此乃孔聖之言，治國理政，當以仁德為本，如此則民心歸附，天下自安。”
他神莊重，聲音朗朗，引經據典，侃侃而談，將儒家治國理政之理念，闡述得頭頭是道。
言語間，盡顯對儒家經典之稔，似要將此前在遼東學士課上的抑，盡數宣洩而出。
每講一，朱允炆便向翰林學士，目中滿是期待認同之。
翰林學士微微頷首，面讚許，引得其他皇子皇孫也不投來欽佩目，朱允炆見狀，更是談興大發，越發滔滔不絕。
翰林學士面欣然之，須讚道：“允炆殿下對聖人經典領悟頗深，見解獨到且切中要害。以仁德為政，確為治國之本，殿下能引孔聖之言，徹闡述此理，足見平日於儒家經典用功甚勤。”
“觀殿下所言，不僅知經文，更能融會貫通，以古鑑今，實乃難能可貴。我朝以儒治國，正需殿下這般深諳聖賢之道者，日後輔佐聖上，必能為大明江山社稷，謀得福祉。”
翰林學士言辭懇切，滿是嘉許之意，朱允炆聽聞，面上泛起紅暈，心中歡喜，先前因遼東心學而積鬱的煩悶，頓時消散不。
眾翰林學士素日里多支援朱允炆，見朱雄英方才於算上風，心下有意偏袒朱允炆，便起了刁難朱雄英之意。
於是，一翰林學士輕咳一聲，神莊重道：“雄英殿下，方才允炆殿下對聖人經典見解非凡。老夫倒想考考殿下，《儀禮·喪服小記》中有云：‘庶子不祭殤與無後者，殤與無後者從祖祔食。’此中深意，殿下能否詳述一二？”
此語一齣，眾人皆將目投向朱雄英，這《儀禮·喪服小記》本就偏門，所涉容亦頗為生僻，學士此舉，意在令朱雄英難堪。
眾人皆以為朱雄英會被這偏門之問難住，正拭目以待。
卻見朱雄英神自若，略一思忖，便從容作答：“此句之意，蓋因庶子在宗法中地位有別。
殤者，早夭之人；無後者，即無子嗣承繼香火之人。
依禮，庶子不得獨自祭祀殤者與無後者，因其非宗子，無主祭之權。
而殤與無後者，當從祖祔食，以歸宗祭，維繫宗法倫常，確保家族祭祀有序，不違禮制。”
朱雄英對答如流，言辭清晰，將其中義理剖析得明明白白。
眾人聽畢，不暗自驚歎，原以為能難倒他，孰料其對這偏門經典竟也如此稔，翰林學士們雖心有不甘，卻也不得不佩服朱雄英的學識。
那翰林學士見朱雄英應答自如，心下詫異，卻仍不願罷休，稍作思索，又發問道：“雄英殿下，《禮記·玉藻》中有‘天子玉藻，十有二旒，前後邃延，龍捲以祭。’依古禮規制，諸侯、卿大夫之冕旒又當如何，且其間寓意有何不同？此禮於今時，又當如何斟酌損益？”
這問題不僅涉及生僻的古禮規制，還問及古今之變，意圖令朱雄英陷困境。言罷，他目盯著朱雄英，似要看其如何應對。
朱雄英未有毫慌，神鎮定自若，不假思索便開口回應：“依古禮，諸侯之冕旒九旒，卿大夫七旒。冕旒之數，彰顯等級尊卑，天子為尊，故而十二旒；諸侯次之，九旒以表其位；卿大夫又次之，七旒示其份。此規制寓意深遠，以明上下之序，使各安其位，家國井然。”
“至於今時，雖世事變遷，然禮之本不可廢。斟酌損益間，當取其華，去其繁縟。古禮重等級，今可用於明職責、正綱紀，以禮義規範行事，使萬民和諧，社稷穩固。”
朱雄英侃侃而談，條理清晰，對古禮的解讀準且能結合當下，令在場眾人皆為歎服。
翰林學士們雖滿心不願，卻也不得不承認朱雄英學識淵博，對偏門儒學亦有極深的造詣。
翰林學士見幾番刁難，朱雄英皆對答如流，心中無奈，便不再繼續，轉而面向諸學子道：“既如此，今日本便佈置課業。汝等每人作詩一首，以‘春’為題，且需扣春景、春，三日後予我審閱。”
言罷，諸皇子皇孫紛紛應下。
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