“民可，使由之；不可，使知之…”
這句話，作為大儒的淳于越自然能夠輕易的解讀。
百姓可以做的事，就放手讓他們去做，百姓不可以去做的事，就讓他們知道為什麼不能做。
這句話足以現孔聖因材施教、有教無類的思想。
至於，民可使，由之；不可使，知之這句話。
意思同樣不難。
如果百姓可以被驅使（服從政令），就讓他們去執行；如果百姓不可以被驅使（不服從政令），那就要去宣傳教育，讓他們明白事理。
解讀完這句話的意思後，淳于越的臉有些蒼白。
因為這句話的核心是反對愚民！主張教民。
這種思想不利於帝王的統治。
淳于越哪怕頭再鐵也不敢跟始皇帝嬴政說給百姓開智。
至於最後那句民可使由之？不，可使知之。
意思與之前的那句差不多，百姓們就只能被驅使著去做事，而不能讓他們明白道理嗎？不，是能夠而且應該讓他們明白道理的。
不過如果這般解讀的話，便是孔聖用這種方式對那些只讓百姓盲目做事，不讓他們知曉其中道理的做法，提出的質疑與否定。
這種解讀，哪怕它是正確的，當今儒家也不敢將它宣揚出去。
這會給儒家帶來滅頂之災的。
這一句話，卻解讀出了多種意思。
其實就是孔聖在告訴當權者對百姓的態度。
而從古至今的當權者們，用的一直都是第一種思想。
就是讓百姓去那樣做，而不告訴百姓為何那樣做。
這種解讀的核心，只有一個，那便是“愚民”。
可是這話不能說，淳于越也不敢說。
更不能告訴長公子扶蘇其中的意思。
他淳于越怕因此遭殃，牽連到儒家。
因為只有百姓們愚昧無知，他們才不會明白朝廷頒佈的政策什麼是對，什麼是錯。
也就不會因為這些政策而提出任何的意見，他們只需要遵守，去執行朝廷頒佈的法令便可以了。
而扶蘇早已目瞪口呆。
他一直以為這句話的含義只是第一種含義。
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