第1170章
洲金陵灣的沙灘上，篝火如星，將夜幕下的港灣映照得一片通紅。
自李景隆、徐增壽率先遣隊在此建立據點後，經過兩個多月的磨合，大明水師與周邊的“殷部”終於放下了最初的戒備，一場醞釀已久的盛大宴會，正在沙灘上熱鬧上演。
沒錯，他們接的這個土著部落，疑似當年逃亡洲的殷商後裔。
在洲這片富饒廣袤的土地上，確實生活著一批在殷商時期便遷移過去的殷商後裔，他們與大明人一樣，同屬炎黃子孫，脈裡流淌著華夏先民的基因。
關於洲土著（印第安人）的起源，歷來有兩種主流說法。
一種說法認為，印第安人是古埃及地區的黃種人，沿著北大西洋暖流乘船抵達洲後繁衍的後裔，且強調後世的埃及人多為外來族群后裔，與古埃及黃種人並無直接緣關聯。
另一種說法則指出，印第安人源自東亞地區，先祖過亞洲與洲之間狹長的白令海峽遷徙而來。
對比來看，第二種說法顯然更科學依據。首先，白令海峽最窄僅幾十公里，在第四紀冰期，海平面下降導致海峽底部，形連線亞、兩洲的“陸橋”，即便在非冰期，寒冷季節海峽也會結冰，先民完全可徒步或藉助簡易工穿越；而古埃及與洲相隔萬里大洋，在缺乏航海技、導航裝置與大型船隻的古代，僅靠原始船隻順著北大西洋暖流抵達洲，可能微乎其微，途中的風暴、洋流、資短缺等問題，足以讓遷徙隊伍覆滅。
其次，從外貌特徵來看，印第安人與東亞人高度相似——同屬黃種人，擁有黑直髮、黑瞳孔，面部廓平緩，顴骨略高，鼻樑中等，與古埃及地區留存的先民形象存在明顯差異，這種外貌上的一致，暗示著二者可能源自同一族群。
更關鍵的是，現代基因學研究為第二種說法提供了強有力支撐。過對比印第安人與東亞人的基因序列，發現二者在Y染標記、線粒DNA等關鍵傳位點上高度吻合，存在共同的基因祖先標記，這意味著雙方在緣上有著聯絡，絕非偶然相似。
此外，從文化蹟與傳統習俗中，也能找到諸多華夏文明的影子。考古人員在印第安人址中，發掘出與殷商時期相似的玉璋、玉璧等玉，而印第安人自古便有崇尚玉石的傳統，視玉石為神聖之，這與華夏文明“以玉為禮”的文化核心高度契合；他們崇拜洲虎，將其視為力量與守護的象徵，類似華夏對虎的圖騰崇拜；神話系中，不僅有“龍”的傳說（雖形象與華夏龍略有差異，但均為掌控風雨的神），還流傳著“天狗食日”“大洪水氾濫後先祖重建家園”等故事，與華夏神話中的經典節如出一轍。
正因如此，後世諸多歷史、考古與人類學研究者普遍認為，印第安人與東亞人擁有共同祖先的可能極大，而殷商後裔遷徙洲的說法，更是為這種“同源”提供了的歷史脈絡支撐——或許在殷商覆滅之際，部分先民為躲避戰，歷經千難萬險，過白令海峽抵達洲，在這片新大陸上繁衍生息，將華夏文明的火種播撒到了遙遠的彼岸。
正是這種留存於基因深的緣由，也讓雙方有了往的機會。
殷部的首領名“子庚”，部落族人皆稱他“庚首領”。
據部落長老口述，他們的先祖乃是殷商時期渡海遷徙的先民，歷經數千年繁衍，在這片土地上紮下來，雖與中原斷了聯絡，卻仍保留著“子”姓等古老印記。
子庚年約四十，材高大，皮呈古銅，腰間繫著皮，脖頸上掛著用貝殼與牙串的項鍊，眼神銳利卻帶著幾分質樸——此前大明水師初到時，他曾率族人手持石矛、弓箭，在據點外與水師對峙，直到李景隆派人送上綢、瓷等“中原奇珍”，又展示了鐵農的妙用，才漸漸放下敵意。
此刻，沙灘上擺滿了各式食。
大明水師計程車卒們支起鐵鍋，用帶來的調料烹飪著海魚、野鹿，濃郁的香氣隨風飄散；一旁的木桌上，擺放著從勘察加轉運來的米酒、糕點，還有用麵製作的饅頭、包子。
