第2139章
如果說吏治是骨架、銀錢是脈、實業是筋骨、民生是皮，那麼教化與同化，便是注南洋大地的魂魄。
朱高熾當年定下的三大教化之策，在練子寧數年如一日的親自主持下，於南洋全境層層鋪開、步步深，如春雨潤，潛移默化，卻又堅不可摧，從本上斬斷了教派源、部族隔閡，把“大明之民”四個字，深深烙進了每一個南洋百姓的心間。
昔日南洋，部族林立、言語不通、風俗各異、信仰雜。教派借教化之名，行蠱之實，從小向孩灌輸異心、排斥中土、敵視府，這才是千年的源。
朱高熾看得徹：破一地易，化人心難；服一時易，同化百世難。
唯有以文字通其語，以儒學明其心，以律法規其行，以禮制同其俗，方能讓南洋真正歸華夏，永不為患。
最先在南洋遍地開花的，是大明辦學堂。
自馬六甲總布政司，到呂宋、爪哇、蘇門答臘各大分司，再到府、縣、港口、集鎮、大寨、小村，只要是人煙聚集之，府便劃地、出資、建房、聘師，一座座青瓦白牆、整齊肅穆的學堂拔地而起，如雨後春筍，遍佈四野。
與舊時教派私塾、部族巫學截然不同，朱高熾定下鐵規：南洋學，四不、四全。
不分漢人、土人、番人、教徒，一視同仁；
不分高低、貴賤、貧富、出，一律准；
不收學費、不收束脩、不收雜費、不收禮；
全部由府供給：、食、筆墨紙硯、書籍課本。
貧寒子弟不必再為一餐飯失學，部族孩不必再為份被排，就連昔日被教派輕視的孤兒、流民之子，也能昂首踏學堂之門。
孩們統一穿著府發放的青布布，乾淨整潔；每日在學堂食府公備餐食，飽腹安心；不必為生計擔憂，不必為食發愁，唯一要做的，便是讀書、識字、明理、知法。
學堂之，不設神像、不教異說、不習巫蠱、不誦教典，只專心教授三樣東西：漢字、儒學、大明律。
課堂之上，白髮先生端坐講臺，手持戒尺，一字一句領讀聖賢書。
臺下，土族、部族、漢人孩並肩而坐，黃髮垂髫，眼神清澈，跟著先生朗聲誦讀：
“子曰：學而時習之，不亦說乎......”
“民為邦本，本固邦寧......”
“凡治國者，必以安民為本......”
稚卻整齊的讀書聲，從一座座學堂傳出，飄出村寨，飄向田野，飄海港，蓋過了舊日教派的誦經聲，為南洋大地最聽、最安定的聲音。
習字之時，孩們一筆一劃，臨摹方正漢字。
從“天地玄黃”到“大明”，從“君臣父子”到“禮義廉恥”，橫豎撇捺之間，刻腦海的不只是文字，更是華夏的脈。
不過數年景，曾經滿口土語、不識文字的土族孩，已然能說一口流利漢話，能寫一手端正漢字，能讀懂府告示，能記清自家賬目。
言行舉止之間，揖讓進退、尊師敬長、溫和有禮，全然是中原教化模樣。
昔日部族之間的隔閡、猜忌、爭鬥，在同窗共讀、同堂嬉鬧、同食同之中，漸漸消融。
他們不再以“某部人”、“某族人”相稱，而是自然而然認同：
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——上之冠
；文、髮披再不，巾戴髮束子男
。裝奇域異著再不，衫布、襦明大穿子
。徵象的份是更，面是僅不，冠明大一
——上之喪婚
；習陋祭巫、費重、掠搶中俗舊棄摒，娶迎樂鼓，禮六行，言之妁、命之母父依嫁婚
。財傷民勞不，靡奢事不，苛繁化簡，主為拜祭、孝守、槨棺以葬喪
——上之慶節
