第2457章
他們引天山雪水渠，在戈壁上挖出縱橫錯的灌溉渠，將砂石翻耕鬆的良田。
新種的中棉籽落地後，得雪水滋養、日暴曬，短短數月便長一人多高的棉株，棉桃飽滿、纖維細長，品質遠超江南舊種。
當地百姓本以農耕、游牧為生，對種棉一竅不通，棉農們便手把手教其播種、施、摘棉、軋棉。
西域府還出臺獎勵政策，凡種棉滿百畝者，朝廷補糧種、農，還免三年賦稅。
不過一年，西域的棉田便從千餘畝拓展至十餘萬畝，哈、吐魯番的棉田連綿不絕，不到盡頭，昔日的戈壁荒漠，變了一片雪白的棉海。
棉紡工坊，西域百姓、歸附的帖木兒降卒，在江南棉農的教導下，練作紡車、織機。
原本只能靠風乾、皮度日的牧民，如今進工坊做工，每日能得銅錢與粟米，收遠超從前；農戶們靠種棉不僅能自給自足，還能將多餘棉花、棉布賣給路商旅，換取茶葉、鹽鐵、布匹。
路之上，原本因戰沉寂的商隊，如今載著西域的優質棉布、棉絮，穿梭於大明與中亞之間。
帖木兒帝國臣服後，路重歸暢通，西域的棉布為中亞、西亞市場上的搶手貨，西域的棉稅也了大明西北的重要財政來源。“西域棉，中原布，路通，萬民富”，這句在西域流傳的歌謠，正是棉田新政的真實寫照。
烏斯藏地雪域高原，宗教影響力深固，百姓世代信奉藏傳佛教。朱高熾深知，治理烏斯藏“不可強，只可順”，遂採納高僧與西域吏建議，推行“活佛制度+駐藏大臣”的雙軌治理模式。
新政伊始，朱高熾便派禮部員烏斯藏，與當地宗教領袖協商，正式確立活佛冊封制度：由朝廷冊封達賴、班禪兩大活佛，賦予其宗教教化、管理藏民日常的權力；同時，在拉薩設立“駐藏大臣署”，派遣文、武將駐，負責理藏地政務、維護邊境安全、協調宗教與世俗事務，活佛與駐藏大臣相互制衡、協同共治。
為保障藏民生計，朱高熾下令在烏斯藏修築驛道、開鑿水井。數萬明軍士卒與藏民聯手，在雪山峽谷間開闢出從拉薩到哈、從日喀則到西寧的驛道，沿途設立驛站、補給站，解決了藏地通閉塞的難題；又在藏區推廣青稞、豌豆良種，教藏民改良耕作技，讓原本產量低下的藏地農田，實現穩產增收。
宗教層面，朱高熾明令保護藏傳佛教寺院，免除寺院賦稅，還撥款修繕布達拉宮、大昭寺等百年古剎。
達賴、班禪活佛念大明恩德，主號召藏民歸附朝廷，在拉薩舉行盛大的祈福大典，祈求大明國運昌隆、藏地百姓安康。
