在中國古代歷史的長河中，西晉是一個特殊的時代。
它結束了三國鼎立的分裂局面，卻未能延續長久的治世，短暫統一後便陷“八王之”“永嘉之”的盪漩渦，朝堂浮華奢靡，士風放誕任達，多數文人或沉溺於玄學清談，或依附於權貴集團，鮮有人能兼才學、膽識與擔當。
而張華，便是這世中的一抹亮——他是西晉文壇的領袖，是貫通經史子集的“通才之冠”，是輔佐君主、安定社稷的重臣，更是在黑暗時代裡竭力守護文化火種的守護者。
他的一生，如同一部濃的西晉簡史，既有居高位的榮，也有捲世的悲愴，更留下了越千年仍熠熠生輝的文化產。
張華（232年－300年），字茂先，范方城（今河北固安）人。
他的早年生活，與西晉初年許多世家子弟的優渥境遇截然不同，而是充滿了困頓與艱辛。
張華出寒微，自喪父，由母親盧氏獨自養長大。
孤兒寡母的生活雖清貧，卻未能磨滅他對知識的——盧氏雖是子，卻深知“耕讀傳家”的道理，始終勉勵張華勤學苦讀，而張華也自展現出過人的天賦與毅力，常常“晝則躬耕，夜則誦書”，將田間勞作的間隙、深夜的孤燈之下，都變了汲取知識的課堂。
彼時的三國末期，社會盪尚未完全平息，范一帶更是地中原與北方游牧民族界之地，戰頻仍，典籍散落。
張華卻從不因環境艱苦而懈怠，他四尋訪藏書之家，哪怕是殘缺的竹簡、破損的絹帛，都視若珍寶，一一抄錄研讀。
他的涉獵範圍極廣，上至先秦諸子的哲學思想、《詩》《書》《禮》《易》的儒家經典，下至天文曆法、地理方誌、兵法謀略、草木蟲魚，甚至是民間傳說、方雜記，無不悉心鑽研。
這種“博通眾學”的積累，不僅為他日後的文學創作與政治實踐打下了堅實基礎，更讓他在青年時期便憑藉才名穎而出。
張華的才名，最初是過一篇《鷦鷯賦》傳開的。
當時，他尚未仕，只是當地一個默默無聞的寒門子弟，卻因這篇賦作，得到了時任曹魏太常卿的盧欽（張華的同鄉，也是當時著名的學者）的賞識。
《鷦鷯賦》以鷦鷯這種型微小、溫順的小鳥為喻，借鷦鷯“巢林不過一枝，飲河不過滿腹”的特，抒發了自己“不慕榮華、安貧樂道”的人生態度，同時也暗諷了當時社會上追名逐利、驕奢逸的風氣。
賦文辭藻清麗，立意深遠，既兼漢賦的鋪陳排比之，又融了建安文學的剛健之氣，一經傳出，便在士大夫階層中廣為流傳。
後來，西晉開國功臣、太傅鍾會見到《鷦鷯賦》，更是驚歎不已，稱讚張華“有王佐之才”——要知道，鍾會彼時居高位，眼極高，能得到他如此評價，足以見得張華的才學早已超越同輩。
在盧欽、鍾會等人的舉薦下，張華終於得以步仕途，從最初的佐著作郎（負責編撰國史的職）做起，一步步憑藉自己的才學與能力，在西晉朝堂中站穩了腳跟，開啟了他“文治武功”兼的一生。
西晉初年，文壇雖有“太康文學”的繁榮景象，出現了陸機、潘岳、左思等著名文人，但整風氣卻逐漸走向浮華——許多文人沉迷於辭藻的雕琢，追求“儷采百字之偶，爭價一句之奇”，作品容空，缺乏深度與力度。
而張華，既是太康文學的重要參與者，更是扭轉這種浮華風氣的關鍵人。
他以自己的創作實踐與文學理念，為西晉文壇公認的領袖，被時人譽為“文章之首”。
張華的文學就，首先現在他的賦作與詩歌上。
除了早年名的《鷦鷯賦》，他還創作了《永懷賦》《歸田賦》等名篇。
其中，《永懷賦》是張華最代表的抒賦作，賦中過對往昔歲月的追憶，抒發了自己對人生無常、世事變遷的慨，同時也表達了對理想的堅守與對世的憂慮。
賦文真摯，語言質樸自然，沒有刻意追求辭藻的華麗，卻字字句句都飽含深，與當時文壇的浮華之風形鮮明對比，被後世譽為“西晉抒賦的典範”。
在詩歌創作上，張華的詩風兼“清麗”與“厚重”。
他的《詩》五首，是西晉五言詩的代表作之一，詩中以“明月”“清風”“流泉”等自然景為載，抒發了男之間的相思之，語言委婉含蓄，意境優，如“清風帷簾，晨月照階除。
彷徨不能寐，攬起躑躅”一句，將思念之人的輾轉難眠刻畫得淋漓盡致，至今仍被廣為傳誦。
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